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Selbstbestimmt bis ans Lebensende. Info 1.2026 Schicksalsgeschichte: «Aber die Liebe bleibt» Selbstbestimmt bis zuletzt auch im Heim und Spital Organspende: Mit dem letzten Willen Leben retten? Abschied: «Wir tun so, als hätten wir unendlich Zeit» Seite 4 bis 5 Seite 6 bis 10 Seite 12 bis 13 Seite 16 bis 17 Bildthema: Claudine Bandi
INHALT Bildthema: Claudine Bandi Das Bildthema 1.26 trägt den Titel «Raureif» und wurde von Claudine Bandi aufgenommen. Wenn feuchte Luft in einer klaren Nacht gefriert, legt sich eine feine Frostschicht über Blätter, Zweige und Gräser und hebt deren Strukturen hervor. Mit dem ersten Sonnenlicht verwandelt sich die Landschaft in eine glitzernd helle Winterwelt. Ein einfacher Temperaturwechsel bringt flüchtige Momente besonderer Schönheit hervor, die ebenso schnell vergehen können, wie sie entstehen. 2 EXIT-Info 1.2026 Editorial Tempus fugit – die Zeit flieht Schicksal «Die Liebe bleibt» Selbstbestimmtes Lebensende im Heim und Spital «Das Spital liess keinen assistierten Suizid zu» «Die Hürden sind hoch» EXIT unterstützt Zürcher Initiative Selbstbestimmung in Zürcher Heimen und Spitälern Erfahrungsbericht Begleitperson «Oft schimmert eine Gelassenheit durch» Freitodbegleitung und Organspende Mit dem letzten Willen Leben retten? Abschiedsrituale Tragende Rituale Abschied und Würde «Wir tun so, als hätten wir unendlich Zeit» Bücher Bildthema Bestattungskultur «Wir sind nur Sternenstaub» Aktuell im Museum der Kulturen Basel Digitale Trauerkultur Abschied im digitalen Zeitalter 3 4 6 8 10 11 12 14 16 18 19 20 21 22 EXIT-Mitarbeitende «Die Sinnhaftigkeit unserer Arbeit gibt mir Energie» 23 Psychologie Haltung – das Rückgrat des Lebens Pagina in italiano Collaboratori EXIT 24 26 Palliacura Informative Auseinandersetzungen mit dem Sterben 27 Medienschau Bildthema Mitgliederforum Porträt «Ich bin EXIT-Mitglied, weil …» Adressen & Impressum 28 31 32 34 35
Tempus fugit – die Zeit flieht EDITORIAL Liebe EXIT-Mitglieder Das Jahr 2025 ist vergangen. Wir haben bereits das erste Viertel des 21. Jahrhunderts hinter uns gelassen, Covid-19-Pandemie und drohende Energiemangellage liegen subjektiv gefühlt weit zurück. Wahrlich: die Zeit flieht! Im Namen von Vorstand und Geschäftslei- tung wünsche ich Ihnen für 2026 alles Gute, Zufriedenheit und auch das nötige Quäntchen Glück. In Anbetracht der beunruhigenden geopolitischen Entwicklungen bedeutet dieser Wunsch weit mehr als eine höfliche Floskel. Trotz weltweit zunehmender Unruhe: Wir dürfen uns glücklich schät- zen, in einem Land zu leben, das Rechtsstaatlichkeit und individu elle Freiheit respektiert. Dazu passt beispielsweise, dass Bundes- und Ständerat im vergangenen Herbst die Forderung nach einer «Rah- menregulierung im Bereich des assistierten Suizids» deutlich abge- lehnt haben. In einem neuen Ranking, dem «Global Investment Risk and Resilience Index» belegt die Schweiz übrigens Platz 1 – sowohl in Bezug auf ihre geringe Anfälligkeit gegenüber geopolitischen Risiken als auch auf ihre Fähigkeit, sich von Krisen zu erholen. Was mich sehr freut: EXIT, der grösste Sterbehilfeverein der Schweiz, geniesst das Vertrauen und die Akzeptanz der grossen Mehrheit von Bevölkerung und Politik. Dieses über viele Jahre erarbeitete gute Image wollen wir wahren! Verdient haben wir es uns nicht nur durch seriöse, umsichtig-empathische Beratung und Begleitung unserer Mitglieder, sondern auch durch transparente Kommunikation und die Bereitschaft zum Dialog mit Vertreterinnen und Vertretern von Staat, Behörden und Medien. Neben der Website www.exit.ch und dem elektronischen News- letter ist das viermal jährlich erscheinende Mitgliedermagazin unser wichtigstes Informationsmittel. In dieser Ausgabe steht die Freitodbegleitung in Institutionen wie Heimen und Spitälern im Mit- telpunkt. Doch wie immer erwartet Sie ein bunter Mix. Bestimmt finden Sie auch diesmal Beiträge, die Sie interessieren! Apropos «Tempus fugit»: Meine EXIT-Präsidentschaft neigt sich nach zwei Amtsperioden statutengemäss dem Ende zu. Die Wahl meiner Nachfolge findet an der Vereinsversammlung vom 30. Mai 2026 statt. Zeitgerecht und erfolgreich hat der Vorstand eine für das Präsidium bestens geeignete Persönlichkeit gesucht und gefun- den. Noch ist es zu früh, den Namen zu nennen, aber wir werden Ihnen unsere Wunschkandidatur im EXIT-«Info» 2.26 ausführlich vorstellen. MARION SCHAFROTH, PRÄSIDENTIN EXIT-Info 1.2026 3
SCHICKSAL «Die Liebe bleibt» Ruedi erzählt die Geschichte seiner Frau Silvi, die er über viele Jahre durch den Alltag mit Parkinson begleitet. Schritt für Schritt verliert sie an Kraft, doch sie behält bis zuletzt, was ihr am wichtigsten ist: die Freiheit, selbst über ihr Leben und ihren Abschied zu bestimmen. Ende 2017 stellt Silvi ein leichtes Zittern in der linken Hand fest. Zu- nächst schenkt sie dem keine grosse Beachtung. Eines Tages eröffnet sie mir aber einfach so: «Ich habe Par- kinson.» Mit der Zeit wird das Zittern immer stärker, und auch ihr Geruchs- sinn wird schlechter. Ihr linker Fuss hat sich leicht nach aussen verdreht, was sich auch beim Schneeschuh- laufen bemerkbar macht; sie fällt öfters aus der Spur. Sie vereinbart ein Rendez-vous beim Arzt, um eine klare Diagnose zu er- halten. Er schickt sie ins Spital für eine Hirntomographie. Die Diagno- se macht klar: Parkinson. Wir befas- sen uns von nun an intensiv mit der Krankheit, lesen Bücher, schauen Filme, informieren uns übers Inter- net und diskutieren sehr viel. Sie wird an einen Neurologen verwiesen, mit dem Silvi nicht gut klarkommt. Sie hat schon ganz am Anfang be- schlossen, ohne Medikamente aus- zukommen, was der «Herr in Weiss» nicht nachvollziehen kann, sodass er schnell das Interesse an ihrem Fall verliert. Der Abbau geht schneller vonstatten Wir beschliessen, die verbleiben- de Zeit mit Schiffsausflügen, Velo- touren, Wanderungen im Wald und Brötle im Gärtli zu nutzen. Bis Ende 2022 funktioniert das auch recht gut, obwohl die Beeinträchtigung für Silvi immer grösser wird. Wandern 4 EXIT-Info 1.2026 geht nicht mehr gut. Silvi ist öfters unsicher auf den Beinen. Tandem- fahren geht noch, bis auf das Auf- und Absteigen. Im Lauf des Jahres 2023 merken wir, wie der Abbau schneller vonstatten- geht. Wir machen immer noch unse- re Ausflüge, neuerdings mit Rollstuhl, aber mit dem öffentlichen Verkehr wird es immer mühsamer. Restau- rantbesuche machen ebenfalls we- niger Spass. Silvi schämt sich, weil sie nicht mehr «zivilisiert» essen kann. Sie hat oft Angst, den Zeitpunkt zu verpassen Sie hat oft Angst, den richtigen Zeit- punkt für den Abschied zu verpassen und dass es mit ihrer Selbstbestim- mung fehlschlagen könnte. Wir re- den immer häufiger über die Hilfe von EXIT. Für uns ist es eine Riesen- erleichterung, dass wir diese Mög- lichkeit haben. Ich bin jeden Tag aufs Neue beeindruckt, was für eine star- ke Frau Silvi ist. Sie ermuntert mich immer wieder, meine Wanderungen wieder aufzunehmen. Aber ich kann das fast nicht. Wir haben immer zu- sammen viele tolle Wege erkundet, schöne Dinge gesehen. Ich schaffe es nicht, heimzukommen und nur er- zählen zu können, was ich alles Tolles gesehen habe. Silvi weiss: Das Ende ihres Lebens rückt immer näher. Sie verpasst mir eine Schnellausbildung im Allein- leben. Ich ihr kochen, Wäsche machen, glätten, putzen, lerne von den Zahlungsverkehr erledigen und vieles mehr. Anfang 2025 geht es einen Schritt weiter nach unten. Silvi schafft es fast nicht mehr, allein aus dem Bett zu steigen. Für die Morgentoilette braucht sie 1 bis 1½ Stunden. Ausflü- ge machen wir praktisch keine mehr, nur noch im Rollstuhl zum Bahnhof, sitzend im Zug die Reise und an- schliessend wieder in den Rollstuhl. Sie ist auch in der Wohnung sehr unsicher auf den Beinen. Wir begnü- gen uns bei schönem Wetter damit, vor dem Haus an der Sonne zu sitzen und uns ein wenig frische Luft um die Nase wehen zu lassen. Silvis Energie und Lebensfreude schwinden zuse- hends, und am 10. Februar 2025 er- kundigt sie sich bei EXIT nach einer Freitodbegleitung. Am 1. April lernt Silvi ihre Sterbebe- gleiterin Hanni kennen; von Anfang an ist Vertrauen da. Am 18. April 2025 versendet Silvi nebenstehende Liste an ihre Ge- schwister, Freunde und Bekannten. Wir besprechen die Situation mit unserem Hausarzt und legen defi- nitiv das Datum vom 23. September 2025 als Todestag fest. Er sendet das Rezept an EXIT. Er wird Silvi gemein- sam mit EXIT in unserer Wohnung begleiten. Silvi teilt den Geschwistern, Freun- den und Bekannten das Datum mit. Praktisch alle können es problemlos akzeptieren und schreiben Silvi lie- be Briefe. Sie meint, dass dies etwas Schönes am Freitod sei: Sie kann die Briefe selber noch lesen.
Am 28. August haben wir alles Not- wendige erledigt, und jetzt heisst es warten. Silvi ist oft müde, klagt über Rückenschmerzen und spürt die Sitz- knochen vom vielen Sitzen. Wir sprechen jetzt auch viel über mein Leben nach ihrem Tod. Bei einem Glas Mauler Brut können wir noch Witze machen, zusammen la- chen und blödeln. Mitte September teilt mir Silvi mit, dass sie jetzt nicht mehr mag und sich jeden Tag mehr aufs Sterben freut. Am 22. September geniessen wir noch einen letzten Aperitif und blicken auf unser schönes Leben zu- sammen zurück. Wir sind uns einig, dass wir alles in unserem Leben ge- macht haben, was uns wichtig war. Ich dachte, der letzte Abend würde ganz schlimm werden, was sich aber dank unseres jahrelangen Abschieds nicht bewahrheitet hat. Am 23. September 2025 trifft Hanni mit der Infusionsfachperson um 10.45 Uhr bei uns ein. Nach diversen Dokumenten und der Infusionsvor- bereitung wird Silvi gefragt: «Willst du sterben?» Sie sagt voller Freude, mit einem Lachen im Gesicht: «Ja!» Meine lieben Geschwister Es gibt Dinge, die Mühe machen: Morgens aus dem Bett klettern Körperpflege Kleider und Schuhe an- und ausziehen Frei gehen und stehen, Gleich gewicht halten Sitzen über längere Zeit Bewegungsübungen Haushalt minim besorgen Handy und Notebook bedienen Wortfindung Ausflüge mit ÖV Abends ins Bett fallen und angenehme Schlafposition finden Dinge, die nicht mehr möglich sind: Briefe schreiben von Hand Handarbeiten Haushalten und kochen Gewisse Speisen mundgerecht schneiden Wanderungen und Velofahren Dinge, die Freude machen: Lesen Essen und Wein trinken Gute Filme schauen Lachen mit Ruedi Rückhalt erleben durch die Dorf bevölkerung … und auch mit viel Willen macht das Leben auf diese Weise nicht mehr viel Freude. Dazu kommt die Angst vor dem konstanten Abbau und der Aussicht auf eine Abhängigkeit betreffend Körperpflege etc. Dies wäre für mich kein Leben in Würde und hat mich dazu bewogen, mit EXIT Kon- takt aufzunehmen. Alles weitere ist noch offen und ich hoffe, ihr könnt meinen Entschluss respektieren. SCHICKSAL – und wünscht mir, dass auch ich einmal so einen schönen Tod haben werde wie sie. Sie betätigt das Infu- sionsrad und ist nach einer Minute nicht mehr bei uns. Für mich ist es komisch, allein zu sein, wo wir doch 40 Jahre täglich zusammen waren. Ich habe ein Foto von ihr aufgestellt, und wir sprechen viel miteinander. Wenn zwischen- durch Tränen fliessen, denke ich, dass Selbstmitleid fehl am Platz ist und schaue die Situation aus Silvis Perspektive an: Es war ihr Entscheid und für sie ist es gut so. Das tröstet mich dann ungemein, und ich rufe mir schöne Momente in Erinnerung. Ich habe oft das Gefühl, dass Silvi neben mir sitzt. Ich geniesse diese Momente, darf aber nicht hinsehen, sonst ist sie weg. Am 29. September 2025 konnte ich die Urne abholen. Ich wollte eigent- lich mit unserer besten Freundin Gaby die Asche an Silvis vorbe- stimmtem Platz verstreuen, habe es aber nicht ausgehalten, die frei- heitsliebende Silvi in einer Büchse eingesperrt zu wissen. Ich habe die Asche am 30. September allein am Waldrand verstreut, ein Cüpli ge- trunken und literweise Tränen ver- gossen. Mein Leben bewegt sich im Moment auf und ab. Ich habe schon weniger traurige Momente als am Anfang. Ich muss aber sagen, dass ich trotz allem wieder ein Stück Freiheit ge- wonnen habe. So habe ich die Wan- derungen wieder aufgenommen. Von verschiedenen Dorfbewohnern werde ich spontan zum Essen einge- laden. Langsam finde ich den Weg zurück – es braucht halt seine Zeit. Ich kann Silvis Körper loslassen, aber die Liebe bleibt. Soll auch Ihre Geschichte hier stehen? Schreiben Sie uns: info@exit.ch EXIT-Info 1.2026 5
SELBSTBESTIMMTES LEBENSENDE IM HEIM UND SPITAL «Das Spital liess keinen assistierten Suizid zu» Als Monika Meyer im Sommer 2025 ins Zürcher Waidspital kam, lebte sie bereits seit vielen Jahren mit ihrer Krebserkrankung. Nach einer langen stabilen Phase hatte sich ihr Zustand wieder verschlechtert. Im Spital hoffte sie, noch einmal etwas Kraft zu gewinnen und danach nach Hause zurückzukehren. Doch es kam anders. Noch wenige Wochen zuvor hat- te Frau Meyer selbständig gelebt und ihren Haushalt selbst geführt. Doch innert kurzer Zeit verlor sie rapide an Gewicht, konnte kaum noch essen oder trinken und wurde immer schwächer. Aus dem geplan- ten Aufpäppeln im Spital wurde ein palliatives Setting. Frau Meyer blieb jedoch klar im Kopf und wusste, dass sie nicht mehr weiterleiden wollte. Sie entschied sich für das selbstbe- stimmte Sterben mit EXIT. Weil das Spital keinen assistierten Suizid zuliess, musste die 72-Jährige an ihrem Todestag in ihre Wohnung zurückgebracht werden. Zwei Freun- dinnen und ihre EXIT-Begleitperson erzählen, wie sie diesen letzten Weg miterlebt haben. «Nur Cola ging noch» Claudia Karrer kannte Monika Meyer seit fast dreissig Jahren. Die beiden lernten sich in Zürich-Schwamendin- gen kennen, als Frau Meyer dort ein kleines Immobiliengeschäft führte. «Sie kam manchmal zu uns in die Bäckerei, um etwas zu essen», erin- nert sich Karrer. «Später entwickelte sich eine Freundschaft. Als sie in Pen- sion ging, half ich ihr, eine Wohnung in einer Alterssiedlung zu finden. Zu- erst fand sie das gar nicht passend, später war sie froh darüber.» Frau Meyer lebte allein und organi- sierte ihr Leben eigenständig. «Sie wollte niemandem zur Last fallen», sagt Karrer. «Auch jetzt, als sie auf- 6 EXIT-Info 1.2026 grund ihrer Brustkrebserkrankung schon sehr schwach war, wollte sie am liebsten alles selbst regeln, da- mit nachher nichts an ihren Brüdern hängen bleibt.» Ihr Gesundheitszustand verschlech- terte sich unerwartet rasch. «Sie war nur noch Haut und Knochen», erzählt Karrer. «Sie konnte nicht mehr essen, alles kam wieder raus. Auch Baby- brei ging nicht mehr. Man merkte, die Energie verliess ihren Körper. Cola war das Einzige, das noch ging.» Monika Meyer war seit 2019 Mitglied bei EXIT. «Zuerst war das noch weit weg», sagt Karrer. «Als es ihr schlech- ter ging, nahm sie wieder Kontakt auf. Bei ihrem letzten Spitalaufent- halt erkannte sie selbst, wie schnell sie nun schwächer wurde.» «Sie war sehr erleichtert» Claudia Baumann lernte Frau Meyer erst ein Jahr vor ihrem Tod kennen, als diese sie beim Putzen ansprach. «Sie kam aus der Tür und fragte mich ohne Umschweife, ob ich auch für Privatpersonen arbeite», erzählt Baumann. «Zuerst war es nur ein Auftrag, dann gingen wir zusammen Kaffee trinken. Es entstand schnell ein gutes Verhältnis.» Von der Krankheit erfuhr sie erst spä- ter. «Ich glaube, sie wollte schauen, wie ich damit umgehe», sagt Bau- mann. «Als sie mir von EXIT erzählte, sagte ich ihr: Das ist deine Entschei- dung. Ich verurteile niemanden des- wegen. Sie war sehr erleichtert.» Im Herbst 2024 fragte Frau Meyer sie, ob sie mit ihr ein letztes Mal nach Teneriffa komme, eine Insel, auf der sie früher oft längere Zeit verbracht hatte. «Ich sagte sofort ja. Sie konn- te es kaum glauben, dass ich wirklich mitkomme. Es war zwar nur eine kur- ze Zeit, die wir miteinander hatten, aber am Ende waren wir sehr ver- traut.» Im Spital Ende Juli 2025 trat Frau Meyer zum letzten Mal ins Spital ein. «Sie rief mich an und sagte, sie gehe nun palliativ dorthin», erzählt Karrer. «Zunächst hoffte sie, sich dort noch etwas stärken zu können.» EXIT-Begleiter Daniel Brändle berich- tet: «Sie wollte das Erstgespräch ur- sprünglich bei sich zu Hause führen. Dann meldete sie sich und sagte, sie sei im Waidspital. Sie fragte, ob wir das Gespräch dort machen könnten, was selbstverständlich möglich war.» Beim Gespräch sei sie bereits sehr geschwächt gewesen. «Auf die Fra- ge, wie es ihr gehe, sagte sie: ‹Katas- trophal›. Sie empfand ihren Zustand als kaum mehr erträglich und äusser- te klar den Wunsch, möglichst bald mit EXIT zu sterben.» Frau Meyer hätte noch sieben bis vierzehn Tage auf der Palliativsta- tion bleiben können, danach wäre ein Heimeintritt notwendig gewor- den. «Das wollte sie auf keinen Fall», sagt Brändle. Er organisierte einen Konsiliararzt, der ihre Urteilsfähig-
SELBSTBESTIMMTES LEBENSENDE IM HEIM UND SPITAL Meyer unterwegs die Urteils- oder Handlungsfähigkeit verloren hät- te – was dann? Hätte nochmals ein Rücktransport stattfinden müssen? Das wäre der schlimmste Fall gewe- sen.» Diese Erfahrung habe ihm ge- zeigt, künftig frühzeitig einen Plan B anzuregen, etwa mit einer Palliative- Care-Spitex, die das Mitglied zuhau- se beim natürlichen Sterben beglei- ten könnte. Beide Freundinnen waren sehr er- leichtert, als Frau Meyer sicher zu- hause ankam. Begleitperson Daniel Brändle und die Infusionsfachperson schafften sofort eine geschützte At- mosphäre, um die Stresssituation zu entschärfen. «Ihr Tod war ruhig und würdevoll», sagen Karrer und Bau- mann. «Wir waren froh, dass sie so einschlafen durfte.» Rückblick und Appell In der Erfahrung von Frau Karrer seien Pflegefachpersonen häufig offen für selbstbestimmte Entscheidungen am Lebensende: «Viele können die Entscheidung für eine Freitodbeglei- tung gut verstehen. Denn sie haben ein grosses Gespür dafür, wie es die- sen Menschen geht». Brändle unter- streicht dies: «Das medizinische Per- sonal bemüht sich um die Menschen, aber die Vorgaben erlauben eine Begleitung dort nicht. Dabei würde ein einziges Zimmer genügen, alles andere organisiert EXIT. Suizidhilfe ist in der Schweiz erlaubt, und eine grössere Offenheit der Spitäler wäre ein wichtiger nächster Schritt.» Ein Transport in den letzten Stunden des Lebens sei eine grosse Belas- tung, sagt er. «Zu wissen, dass man in wenigen Stunden stirbt, und davor dennoch noch einmal aufbrechen zu müssen – das bedeutet enormen Stress für die Betroffenen.» Bei Frau Meyer sei es auch zeitlich sehr knapp gewesen: «Einen Tag später hätte sich ihr Wunsch wohl nicht mehr er- füllen lassen.» MURIEL DÜBY EXIT-Info 1.2026 7 keit prüfte und das Rezept für das Sterbemittel ausstellte. «Das Pflegeteam im Spital war offen und hilfsbereit», sagt Brändle. «Die Vorgaben erlaubten eine Begleitung dort aber nicht.» Ein Transport nach Hause musste organisiert werden, wobei das Spitalpersonal unterstüt- zend wirkte. Karrer ergänzt: «Die Pflegenden gingen sehr einfühlsam mit ihr um. Ich hatte den Eindruck, dass viele von ihnen auch mit einer Begleitung im Spital hätten umge- hen können.» Der Transport Für Monika Meyer war die Fahrt an ihrem Sterbetag anstrengend. «Sie hatte Schmerzen, vor allem wenn es holperte», sagt Baumann. «Das tat mir extrem leid. Für mich war der Transport in ihren letzten Stunden ein unnötiger Schritt, den man hätte vermeiden können.» Bildthema: Claudine Bandi Als die Ambulanz in die Siedlung kam, schauten viele Nachbarn aus dem Fenster. «Es war sehr ausge- stellt», so Karrer. «Normalerweise wird jemand abgeholt, nicht nach Hause gebracht. Das war unglück- lich und ich hätte mir für Monika mehr Privatsphäre gewünscht.» Auch der alte Lift war eine Heraus- forderung. «Er stockte ständig. Aber die Sanitäter waren geduldig, und wir haben es geschafft.» Zu Hause warteten bereits ihre Brü- der. EXIT hatte einen Infusionsfach- mann organisiert. «Er übte mit ihr, wie sie die Verlängerung des infu- sionshahns bedienen konnte», sagt Brändle. «Sie war extrem schwach, auch vom Transport, aber sie konnte es noch selbst tun. Sonst hätte die Begleitung abgebrochen werden müssen.» Das Erlebte habe ihm vor Augen ge- führt, wie knapp es war: «Wenn Frau
SELBSTBESTIMMTES LEBENSENDE IM HEIM UND SPITAL «Die Hürden sind hoch» Noch immer dulden die meisten Schweizer Spitäler und viele Heime keine Freitodbegleitung. Die von EXIT unterstützte Zürcher Volksinitiative «Selbstbestimmung auch im Heim» (siehe S. 10) will sicherstellen, dass das Recht auf ein selbstbestimmtes Lebensende nicht an der Institutionstür endet. Der Arzt und Ethiker Georg Bosshard betrachtet politischen Druck auf Spitäler kritisch, zeigt jedoch auf, weshalb sie dennoch gefordert sind und warum die Debatte an Fahrt gewinnt. EXIT kritisiert, dass schwerstkranke Menschen für ihren letzten Wunsch in Ambulanzen verlegt werden müssen. Wie beurteilen Sie das? Ja, das ist tatsächlich ein Problem. Ich selber war im Jahr 2007 als klini- scher Ethiker des Universitätsspitals Zürich Mitverfasser einer Weisung, die an der räumlichen Trennung von Spital und Sterbehilfe festgehalten hat. Diese Weisung war für dama- lige Verhältnisse dennoch ein wich- tiger Schritt nach vorn, indem sie beispielsweise das Recht von Spital- patientinnen und -patienten, die ei- nen assistierten Freitod planen, auf einen ärztlichen Bericht festhielt – etwas, das damals noch keineswegs selbstverständlich war. Ich war aber froh zu hören, dass das Unispital die- se Regelung von 2007 kürzlich durch eine zeitgemässere Neuregelung er - setzt hat, die in Ausnahmesituatio- nen einen assistierten Suizid auch in den Räumlichkeiten des Spitals sel- ber zulässt. Der Zürcher Regierungsrat und die Gesundheitskommission KSSG lehnen die Volksinitiative ab. Was steckt hinter dieser Entscheidung? Der Zürcher Regierungsrat hat sich meines Wissens nie dahingehend geäussert, dass Suizidhilfe in den Spitälern generell untersagt sein sollte. Er ist aber dagegen, dass Spitäler gesetzlich dazu verpflichtet werden sollen. Nach meinem Ver- ständnis möchte der Regierungsrat 8 EXIT-Info 1.2026 lung. Wie lässt sich dieser Auftrag mit dem Recht auf selbstbestimm tes Sterben vereinbaren? Im Spital kann tatsächlich ein Span- nungsfeld entstehen, wenn an einem Ort ein Mensch zusammen mit dem Behandlungsteam um sein Überle- ben kämpft und im Zimmer daneben jemand darin unterstützt werden möchte, sein Leben zu beenden. Dieses Spannungsfeld ist aber nicht unauflösbar, denn Leidenslinderung im Einklang mit dem Wunsch der be- troffenen Person gehört ebenfalls zum Auftrag eines Spitals. Leidenslinderung gehört ebenfalls zum Auftrag eines Spitals Der Zürcher Regierungsrat sieht einen Gegensatz zwischen Pallia tive Care und Suizidhilfe. EXIT widerspricht klar. Wie erleben Sie dieses Verhältnis? Der Regierungsrat sieht diesen Gegensatz, weil er ärztliche Ent- scheidungen am Lebensende inner- halb der Palliative Care als «Sym- ptombehandlung und Leidenslin- derung ohne bewusste Lebensver- kürzung» versteht. Diese Sichtweise unterschätzt wohl, wie oft auch ärzt- liche Entscheidungen am Lebens- ende – etwa der Verzicht oder der Abbruch einer lebenserhaltenden Therapie oder gar eine terminale Sedierung ohne Flüssigkeitssubsti- PD Dr. med. Georg Bosshard, ist Facharzt für allgemeine Innere Medizin, spez. Geriatrie, Privat dozent der Universität Zürich für Klinische Ethik und Mitglied der EXITEthikkommission. damit den Status quo erhalten, der es den Spitälern selber überlässt, wie sie diese Thematik regeln wollen. Ich persönlich bin überzeugt, dass in diesem heiklen Bereich kein poli- tischer Druck auf die Spitäler ausge- übt werden soll. Meine langjährige Tätigkeit als Klinischer Ethikberater hat mir gezeigt, dass die Spitäler sehr wohl fähig sind, mit dieser Frage verantwortungsvoll und zeitgemäss umzugehen. Auf diese Weise kann auch den erheblichen Unterschie- den zwischen den einzelnen Institu- tionen, etwa zwischen somatischen Spitälern und psychiatrischen Klini- ken, Rechnung getragen werden. Spitäler verstehen sich traditionell als Orte der Behandlung und Hei
SELBSTBESTIMMTES LEBENSENDE IM HEIM UND SPITAL tution – mit einer Lebensverkürzung einher gehen. Wie auch immer: Generell ist in der Schweiz das Verhältnis zwischen Vertreterinnen und Vertretern der Palliative Care und der Suizidhilfe zum Glück recht entspannt. Dies unter anderem deshalb, weil sich die Palliative Care in der Schweiz, an- ders als etwa in Deutschland oder England, nie das Ziel gesetzt hat, eine absolute Alternative zur Sterbe- hilfe zu sein oder als deren Verhinde- rin aufzutreten. Freitodbegleitung als Ausnahmeentscheid zugelassen Welche Gründe sprechen aus ethi scher Sicht gegen die Zulassung des assistierten Suizids in Spitälern und welche dafür? Dagegen: Kollision mit dem Auftrag zur Lebenserhaltung; mögliche Grä- ben im Behandlungsteam. Dafür: Berücksichtigung des Patien- tenwillens; Leidenslinderung, wenn diese anders nicht möglich ist. Aber wie bereits erwähnt, besteht zwischen diesen Zielen kein absolu- ter Widerspruch, und der Auftrag zur Leidenslinderung kann als gemein- same Klammer verstanden werden. In mehreren Kantonen ist die Freitodbegleitung in Spitälern zugelassen. Welche Erfahrungen oder Beobachtungen sind Ihnen dazu bekannt? Spitäler, die Suizidhilfe in ihren ei- genen Räumlichkeiten offiziell zu- lassen, haben die Thematik meist detailliert geregelt. Die Hürden sind hoch, und faktisch kommt es nur sel- ten zu Begleitungen im Spital. Auf der anderen Seite sind mir in den letzten Jahren auch Fälle zu Ohren gekommen, in denen eine Freitod- begleitung als Ausnahmeentscheid in einem Spital zugelassen wurde, das Suizidhilfe offiziell gar nicht er- laubt. Braucht es einheitliche Richt linien, damit alle Patientinnen und Patien ten gleich behandelt werden? Die Forderung nach Einheitlichkeit ist verständlich, kollidiert in der Realität Bildthema: Claudine Bandi aber mit unserem föderalistischen System – übrigens nicht nur in dieser Thematik … In einem ersten Schritt in Richtung Einheitlichkeit sollte nun wenigstens möglichst bald ein natio- nales Register der von Jahr zu Jahr rasch wachsenden Zahl von assis- tierten Suiziden und deren Begleit- bedingungen geschaffen werden. Wie sollte sich das Spital der Zukunft zum Thema Lebensende positionieren – als neutraler Ort, als Begleiter oder als klar abgren zende Institution? Selbstverständlich dürfen die The- men Sterben und Tod im Spital kein Tabu sein. Hier hat sich in den letzten Jahren viel bewegt. Eigene Abteilun- gen für Palliativmedizin und entspre- chende Konsiliarteams, die auch von anderen Abteilungen beigezogen werden können, gehören mittler- weile in den meisten Spitälern zur Selbstverständlichkeit. Bei der gros- sen Mehrzahl der Patientinnen und Patienten am Lebensende ist jedoch auch heute noch EXIT kein Thema, und die meisten medizinischen Ent- scheidungen am Lebensende haben nichts mit Freitodbegleitung zu tun. Und wohin bewegt sich die Debatte rund um Suizidhilfe im Spital? Speziell beim Thema Suizidhilfe gehe ich davon aus, dass die vorsich- tige Öffnung des Gesundheitswe- sens gegenüber dem Thema weiter- gehen wird. In jüngster Zeit ist durch die Frage, ob durch assistierte Sui- zide verstorbene Personen Organ- spender sein können, neuer Wind in die Debatte gekommen. Das ist ja technisch nur möglich, wenn man assistierte Suizide im Spital zulässt. Ich denke aber, wir sollten nicht so weit gehen wie etwa Belgien, wo die ärztlich durchgeführte Euthanasie an Spitälern mittlerweile zur Selbst- verständlichkeit geworden ist. INTERVIEW: MURIEL DÜBY EXIT-Info 1.2026 9
INITIATIVE EXIT unterstützt Zürcher Initiative: Selbstbestimmung in Zürcher Heimen und Spitälern Die meisten Menschen wünschen sich ein würdevolles und, falls nötig, selbstbestimmtes Lebensende. In der Schweiz hat jede urteilsfähige Person das Recht, über Art und Zeitpunkt der Beendigung des eigenen Lebens zu entscheiden. Die Suizidhilfe ist gesetzlich geregelt und gesellschaftlich breit akzeptiert. organisiert wie bisher den gesamten Ablauf, klärt sorg- fältig ab und übernimmt die Durchführung. Auch wenn es bei der unverständlichen Ablehnung der Initiative bleibt, hat das Zürcher Stimmvolk das letzte Wort. Voraussichtlich kommt sie – mit einem möglichen Gegenvorschlag – im Herbst 2026 an die Urne. Kein Mensch sollte seine letzte Kraft dafür aufwenden müs- sen, den Ort zu wechseln, um selbstbestimmt sterben zu dürfen. Jeder erzwungene Transport ist einer zu viel. MD Weitere Informationen: selbstbestimmung-auch-im-heim.ch Doch was auf dem Papier selbstverständlich scheint, ist im Alltag nicht immer Realität. Wer am Ende seines Lebens auf ein Heim oder Spital angewiesen ist, ver- liert häufig die Kontrolle darüber, wo und wie er sterben kann. In vielen Alters- und Pflegeheimen sowie in den allermeisten Spitälern ist eine Freitodbegleitung nicht möglich. Betroffene müssen die Institution deshalb ver- lassen, oftmals in einer Phase schwerster Krankheit und unter grosser Belastung. Die von EXIT unterstützte Zürcher Volksinitiative «Selbst- bestimmung auch im Heim» will sicherstellen, dass das verfassungsrechtlich garantierte Recht auf Selbstbe- stimmung am Lebensende auch in privaten Heimen und in Spitälern gilt. Der Zürcher Regierungsrat empfindet dies als «zu weitreichend», und die Kommission für so- ziale Sicherheit und Gesundheit (KSSG) des Kantons- rats empfiehlt ebenfalls, die Initiative abzulehnen. Die Zürcher Regierung spricht von einer «Duldungspflicht», wenn sie in Wirklichkeit ein Menschenrecht meint. Doch Menschenrechte gehen nie «zu weit». Sie schützen Wür- de und Freiheit. Und das Bundesgericht hat bereits klar entschieden, dass die Rechte der betroffenen Person über jenen von Institutionen stehen. Menschenrechte gehen nie «zu weit». Sie schützen Würde und Freiheit. Die Initiative schafft weder institutionellen Zwang noch neue Pflichten für das Personal, sondern garantiert, dass urteilsfähige Menschen ihre Entscheidung dort umset- zen dürfen, wo sie gepflegt oder behandelt werden. EXIT 10 EXIT-Info 1.2026
ERFAHRUNGSBERICHT BEGLEITPERSON «Oft schimmert eine Gelassenheit durch» Alte Menschen gelten schnell als langsam, vergesslich oder hilfsbedürftig. Doch Gioia Hofmann, EXITBegleitperson, weiss aus Erfahrung: Hinter diesen Klischees verbergen sich häufig Geschichten von Mut, Würde und viel Humor. Wer sind die alten Menschen in un- serer Gesellschaft? Sind es die lang- samen Kunden und Kundinnen im Migros und Coop, die der Person an der Kasse ihren Geldbeutel hinhal- ten, weil sie die Münzen nicht mehr unterscheiden können? Oder die unsichtbaren Menschen in den Pfle- ge- und Altersheimen, welche man heute so beschönigend Gesund- heitszentren nennt? Ist das Alter von Demenz, Gebresten und Lang- samkeit geprägt, sind die Alten die Sandkörner im Getriebe unserer so smarten und agilen Welt? In meiner Arbeit als Gerontologin (Fachfrau für das Alter) bin ich be- reits sehr vielen alten Menschen be- gegnet, die definitiv nicht in dieses negative Altersbild passen. Ich habe Weisheit, Schalk und Humor er- lebt, aber ebenso Geschichten von Armut, schwerer Arbeit, Missbrauch und patriarchalen Grundregeln. Natürlich gibt es Menschen, die al- les negativ sehen, aber das ist nicht die Mehrheit. Auch kranke alte Men- schen sind nicht nur leidend und zu bemitleiden. In schwierigen gesund- heitlichen Situationen habe ich sie oft viel ruhiger und unbeeindruckter erlebt als viele Junge. Heute als EXIT-Begleiterin erlebe ich noch einmal ein ganz anderes Bild von selbstbestimmten alten Men- schen, welche mir einen Einblick in ihre Geschichte und in ihr Leben geben. Da war die über Hundertjäh- rige, welche nichts mehr sah, aber selbständig zu Hause wohnte. Sie erzählte mir die Geschichte ihres Zü- richs, in dem sie aufgewachsen war. Sie war ein wandelndes Geschichtsbuch Sie war ein wandelndes Geschichts- buch, voller Erlebnisse, Bilder und Dinge, die heute neu diskutiert wer- den, aber bereits am Anfang des 20. Jahrhunderts existierten. Wie der Zoll für das Benutzen der Fahr- wege in Zürich, der heute als Road Pricing verkauft wird. Wir sprachen über Politik und kamen uns regel- mässig in die Haare, da unsere Mei- nungen sehr verschieden waren. Sie genoss es, mich zu provozieren, und lächelte schelmisch, wenn ich darauf einstieg. Oder der 95-jährige Mann mit seinem steifen Bein, einer Folge seiner Zeit als Soldat an der Front im Zweiten Weltkrieg. Er war keines- wegs verbittert, aber seine Aussage, dass es in Europa nie mehr Krieg geben darf, stammt aus der Zeit vor dem Ukrainekrieg und klingt in mir nach. Da war die 97-Jährige, die sich im Gespräch getraute, ihrer religiö- sen Tochter zu sagen, wie ihr deren scheinheilige Religiosität auf die Nerven gehe. Ich begegne alten Menschen, die ihr Ableben planen wollen, weil für sie die Vorstellung, in eine Institution eintreten zu müssen, einem Horror- szenario gleichkommt. Für sie ist das Gespräch mit EXIT keine Kurz- schlusshandlung, sondern beruht auf vorsorglicher Planung, falls sie zu Hause stürzen und nicht mehr in ihre Wohnung zurückkönnen. Oder Menschen mit einer Demenzdiag- nose, die ihr Leben noch im Griff ha- ben, aber für den Ernstfall vorsorgen wollen. Ich begegne jedoch auch Menschen, die sich in unserer schnellen Welt nicht mehr verstanden fühlen, weil ihre Realität verschwindet und ihre Weggefährten wegsterben. Es gibt kein gemeinsames Erinnern mehr, kein «Weisst du noch?», kein Schwel- gen in alten Zeiten. Ich erlebe ein farbenfrohes, geistreiches, mutiges und spannendes Alter Und dann sind da die alten Men- schen, die mir erzählen, wie sie von ihrem Arzt oder ihrer Ärztin nicht mehr ernst genommen werden, die mir erzählen, dass sie im Alltag nicht mehr gesehen werden, weil sie alt, verstaubt und langsam sind. Als Gerontologin und EXIT-Beglei- terin erlebe ich ein farbenfrohes, geistreiches, mutiges und sehr span- nendes Alter. Auch wenn es sehr be- schwerlich sein kann, schimmert oft eine Gelassenheit durch, von der ich für mich eine Scheibe abschneiden könnte. EXIT-Info 1.2026 11
FREITODBEGLEITUNG UND ORGANSPENDE Mit dem letzten Willen Leben retten? In der Schweiz wird die Organspende nach assistiertem Suizid bislang nicht durchgeführt. PD Dr. med. Franz Immer, Direktor von Swisstransplant, spricht über die Chancen und Risiken dieser Form von Organspende und erklärt, warum sie unsere Gesellschaft vor neue ethische Fragen stellt. Organspende und können ihren Wil- len klar äussern. in anderen Ländern Erfahrungen zeigen, dass die Organspende nach assistiertem Suizid die Chancen auf ein lebensrettendes Organ für die Menschen auf der Warteliste ver- bessert. Gleichzeitig bestehen or- ganisatorische und ethische Heraus- forderungen. Der assistierte Suizid müsste beispielsweise in einem Spi- tal stattfinden – das ist derzeit nicht vorgesehen und hätte weitreichen- de Folgen für die betroffene Person, ihre Angehörigen und die beteilig- ten Fachpersonen in den Spitälern. Ob die Schweiz diesen Weg gehen soll, ist letztlich eine gesellschaftliche Frage In einigen Ländern wie Belgien, den Niederlanden oder Kanada ist eine Organspende nach Sterbehilfe bereits Realität. Was bedeutet das für die Schweiz? Wir erhalten vermehrt Anfragen von Menschen, die nach einem assis- tierten Suizid ihre Organe spenden möchten. Rechtlich und medizinisch wäre dies vermutlich umsetzbar. Um die Organspende nach assistiertem Suizid in der Schweiz zu ermögli- chen, sind die Sterbehilfeorganisa- tionen und die Spitäler gefragt. Die Zentrale Ethikkommission (ZEK) der Schweizerischen Akademie der Me- dizinischen Wissenschaften (SAMW) hat sich bereits mit dem Thema be- fasst. Ob die Schweiz diesen Weg gehen soll, ist letztlich eine gesell- schaftliche Frage. Die schweizerische Bevölkerung legt grossen Wert auf Selbstbe stimmung, sowohl beim Sterben als auch bei der Organspende. Wie lässt sich dieses Autonomieprinzip wahren, ohne dass daraus morali sche Erwartungen entstehen? Durch die Organspende nach as- sistiertem Suizid würde der Wunsch eines Menschen umgesetzt – ein Wunsch, der bisher nicht berücksich- tigt werden kann. Die Beweggründe für den Entscheid sind aber genau zu klären und die betroffenen Perso- nen dürfen keinem Druck ausgesetzt sein. Die Möglichkeit einer Organspen- de sollte erst thematisiert werden, wenn der Entscheid zum Suizid ge- fallen ist. Wie beim assistierten Sui- zid sollte für die betroffene Person auch im laufenden Prozess jederzeit die Möglichkeit bestehen, von dem Entscheid über die Organspende zu- rückzutreten. Was würde auf Spitäler und Fach personen zukommen? Bisher erfolgen die Abklärungen und die Begleitung eines assistier- ten Suizids durch die Sterbehilfe- Franz Immer ist der Meinung: «Die persönliche Freiheit und Selbstbestimmung eines Men schen stehen an erster Stelle.» Herr Immer, das Thema Organ spende nach assistiertem Suizid wird international zunehmend diskutiert. Welche Chancen und Herausforderungen sehen Sie für die Schweiz? Heute liegt bei Patientinnen und Patienten, die für eine Organspende infrage kommen, meist keine Wil- lensäusserung über die Organspen- de vor. Fehlt eine Willensäusserung, müssen die nächsten Angehörigen im mutmasslichen Willen der ver- storbenen Person entscheiden. Die- se Situation kann sehr belastend sein. Entsprechend lehnen über 58 Pro- zent der Angehörigen eine Organ- spende ab. Bei Organspenden nach assistiertem Suizid ist die Situa- tion anders. Betroffene bestimmen selbst über ihren Tod und über die 12 EXIT-Info 1.2026
FREITODBEGLEITUNG UND ORGANSPENDE spende nicht mehr möglich. Des- halb müssten mit den zuständigen Staatsanwaltschaften tragfähige Lö sungen erarbeitet werden. Abschliessend gefragt: Wie sehen Sie die Zukunft dieses Themas in der Schweiz? Die persönliche Freiheit und Selbst- bestimmung eines Menschen stehen an erster Stelle. Das gilt auch für die Organspende nach Suizidhilfe. Sie ermöglicht es, den letzten Willen eines Menschen umzusetzen und zugleich einer Patientin oder einem Patienten auf der Warteliste ein le- bensrettendes Organ zu schenken. Gleichzeitig ist das Thema komplex und emotional. Jeder Fall erfordert sorgfältige Abklärungen. Eine brei- te gesellschaftliche Diskussion unter Einbezug der Sterbehilfeorganisa- tionen und Spitäler ist unerlässlich. INTERVIEW: MURIEL DÜBY Bildthema: Claudine Bandi EXIT-Info 1.2026 13 organisationen. Ein Spital, das die Organspende nach assistiertem Suizid unterstützt, müsste Sterbe- hilfeorganisationen den Zutritt zum Spital gewähren. Insofern stellt die Organspende nach assistiertem Suizid für die Spitäler einen Para- digmenwechsel dar. Es ist wichtig, die Fachpersonen in die Thematik einzubeziehen. Die Organspende nach assistiertem Suizid muss mit ihren Wert vorstellungen vereinbar sein. Niemand darf zur Mitwirkung bei einer Organspende nach assis- tiertem Suizid verpflichtet werden. Es stellt sich zudem die Frage, ob ein Spital den assistierten Suizid auch ohne anschliessende Organspende ermöglichen müsste. Betroffene bestimmen selbst über ihren Tod und über die Organspende Die meisten Spitäler erlauben keine Suizidhilfe in ihren Räumen. Zudem erschwert die gesetzliche Untersu chung nach einem assistierten Sui zid eine Organspende. Wie könnte ein Lösungsweg aussehen? Wie bereits erwähnt, sollte die Or- ganspende nach assistiertem Suizid in der Schweiz rechtlich möglich sein. Die Entscheidung, ob eine Institution Zugang zur Sterbehilfe gewährt, ist in den Kantonen ohne gesetzliche Regelung den Heimen und Spitälern überlassen. Da ein assistierter Suizid als aussergewöhnlicher Todesfall gilt, ist eine Legalinspektion erfor- derlich – danach ist eine Organ-
ABSCHIEDSRITUALE Tragende Rituale Achtsame Handlungen können beim Abschied Halt geben und Raum für Gefühle schaffen. Drei EXITBegleitpersonen geben Einblick, wie sie ihre Erfahrungen verarbeiten und verstorbene Menschen würdigen. dass dies möglich sein wird. Ich habe meine Tochter (16-jährig) gefragt, ob sie ihren Grossvater auch noch sehen möchte, wenn er verstorben sei. Sie meinte: «Ja klar, die Toten würden ja noch genauso aussehen wie lebend.» Und bei ihrer Paten- tante wäre sie reuig gewesen, wenn sie dies nicht getan hätte. Wie das Abschiednehmen dann aussieht, ist ganz individuell. Dies kann ein kleines oder grösseres persönliches Ritual sein, wie für einen stillen Mo- ment bei der verstorbenen Person sitzen, eine Kerze anzünden, die Hand berühren oder Worte mitge- ben, die nicht mehr ausgesprochen werden konnten. So wird der Tod konkret und bekommt eine Gestalt Ein Ritual des Abschiednehmens ist für den Weg der Trauer nicht zu un- terschätzen. Es kann helfen, wahr- zunehmen, dass jemand nicht mehr atmet, die Augen nicht mehr öffnet, kalte Hände und Hautverfärbungen hat. So wird der Tod konkret und be- kommt eine Gestalt. Für mich als Begleitperson ist es wichtig, dass ich eine Freitodbe- gleitung mit einem bewussten Ab- schiednehmen von der verstorbenen Person beende. Wenn es sich für mich stimmig anfühlt, berühre ich die Person an der Schulter. Zudem bedanke ich mich nochmals innerlich für das Vertrauen und dafür, dass ich diesen Übergang begleiten durfte. Dann geht es für mich zurück in den Alltag, ins Leben. Daher setze ich mich als Ritual gerne nach einer Be- gleitung ins Haus der Generationen in Bern, um einen Kaffee zu trinken. Dort sitzend kann ich verschiede- ne Menschen beobachten, Kindern beim Spielen zusehen und ganz ein- fach am Leben teilhaben. BETTINA HEINIGER Alois Carnier Vor, während und nach einer Begleitung folge ich immer den- selben Ritualen und Gewohnheiten. Sobald ich die Unterlagen und das Sterbemittel erhalte, setze ich mich hin, vergegenwärtige mir das Mit- glied und gehe die Unterlagen kurz durch. Am Tag der Begleitung – nie am Vortag – fülle ich die Formulare aus und überlege mir, ob das Mit- glied irgendetwas in Bezug auf den eigenen Glauben oder die Meta- physik erwähnt hat, damit ich allen- falls während der Begleitung auf bestimmte Aussagen Bezug nehmen kann. Ich reise mit dem ÖV immer zu früh an und setze mich noch etwas hin, Bettina Heiniger Als Begleitperson beschäftigt mich die Frage: Wie nehmen die Angehörigen und ich von einer ver- storbenen Person Abschied? In un- serer Kultur war es gang und gäbe, dass eine verstorbene Person drei Tage lang zuhause aufgebahrt und Totenwache gehalten wurde. Die Türe stand für alle offen. Es wurde Abschied genommen, geweint, ge- lacht, Erinnerungen ausgetauscht, gegessen, einander den Rücken ge- stärkt. Mehr und mehr verschwand diese Tradition, dieses Ritual aus unserem Alltag. Das Sterben trennte sich vom Leben ab. Aktuell erlebe ich die Planung einer Freitodbegleitung in meinem na- hen Umfeld. Mein Schwiegervater hat den Termin für die Begleitung festgelegt. Für seinen Partner ist es klar, dass der Verstorbene noch den verbleibenden Tag und die Nacht in der gemeinsamen Wohnung aufge- bahrt werden soll. Eine Bestatterin wird ihm dafür zur Seite stehen. Es werden Menschen eingeladen, die sich von meinem Schwiegervater verabschieden wollen. So schön, 14 EXIT-Info 1.2026
um alles nochmals in Gedanken durchzugehen. Vor der Haustür oder dem Eingang zur Institution verwei- le ich noch ein paar Momente, atme mehrmals tief ein und aus und bin dann ganz da. Ich öffne immer ein Fenster Während der Begleitung versuche ich «zweispurig» da zu sein. Ganz im System des Mitglieds und der An- gehörigen und zugleich in einer Aus- sensicht, um Veränderungen fest- stellen zu können. Nach dem Ver- sterben öffne ich immer ein Fenster. Zu Hause singe ich die Arie «Bist du bei mir» von J. S. Bach, gehe die Begleitung in Gedanken nochmals durch, verabschiede mich nochmals vom Mitglied und schliesse für mich den Tag ab. ALOIS CARNIER Angela van Zijl Rituale sind ein fester Bestand- teil meines Alltags. Mir ist sehr be- wusst, dass sie bei der Verarbeitung nicht alltäglicher Situationen unter- stützend sein können. Deshalb habe ich im ersten Jahr meiner Tätigkeit als Begleitperson bei EXIT ein kleines Ritual für mich entwickelt. Ich kauf- te mir ein schönes Glas. Wenn mir eine Akte zugeteilt wurde, nahm ich auf dem Weg zum Erstgespräch, am liebsten in der Nähe des Wohnorts des jeweiligen Mitglieds, einen klei- nen Stein auf. Nach dem Besuch leg- te ich den Stein in das Glas in meiner Küche. Im Laufe eines Jahres hatten sich so etliche Steine angesammelt. Ich nahm mir Zeit für einen bewuss- ten Spaziergang in den nahegele- genen Wald. Dieser Spaziergang war meinen Mitgliedern und ihren An- und Zugehörigen gewidmet. Während ich durch den Wald ging, erinnerte ich mich achtsam an die schönen, stimmigen, ruhigen, berüh- renden, manchmal auch traurigen und emotionalen Augenblicke. Am Waldrand setzte ich mich auf eine Bank und packte das Glas aus mei- nem Rucksack. Einen Stein nach dem anderen entnahm ich aus dem Glas und hielt ihn für einen Augenblick in der Hand. Danach legte ich alle Steine wieder in die Natur zurück, indem ich ein Muster auf den Wald- boden legte. Nach einem Moment der Stille packte ich das leere Glas wieder ein und atmete mehrmals tief ein und aus. Auf dem Heimweg erfüllten mich grosser Respekt und Demut gegenüber den Mitgliedern und ihren Angehörigen. Für das mir entgegengebrachte Vertrauen emp- fand ich tiefe Dankbarkeit. Zurück zu Hause stellte ich das Glas an seinen Ort – bereit, mit neuen Steinen ge- füllt zu werden. Ritual aus Sicht einer betroffenen Tochter: Nennen wir sie Frau Mäder. Mit ihrem Einverständnis möchte ich ihre Geschichte erzählen. Frau Mä- der hatte bereits vor einigen Jahren ihre Mutter durch eine Freitodbe- gleitung verloren. Nun äusserte ihr Vater denselben Wunsch. Ich erfuhr, dass der Tod der Mutter für Frau Mä- der traumatisierend gewesen war. Wir sahen der erneuten Begleitung daher mit gemischten Gefühlen ent- gegen. Ich bat Frau Mäder, ihre Be- dürfnisse gut zu überprüfen und mir diese mitzuteilen. Im Mittelpunkt der ABSCHIEDSRITUALE Gespräche stand die Frage, ob sie beim anstehenden Freitod ihres Va- ters anwesend sein wolle. Frau Mä- der akzeptierte den Wunsch ihres Vaters, wollte aber diesmal frei ent- scheiden können, ob sie dabei sein würde. Sie entschied sich, nicht an- wesend zu sein. Ihr Ehemann vertrat sie würdig. Für den Vater war dies stimmig. Ich empfahl ihr, während der Freitodbegleitung, etwas für sich zu tun. Durch diesen Satz und Beispiele einer rituellen Handlung, ohne diese so zu benennen, gelang es Frau Mäder, ihr eigenes, berüh- rendes Ritual zu gestalten. Es sei ein trostspendender Ort geworden leidenschaftli- Ihr Vater war ein cher Schwimmer und Stammgast im Aussenbad der Wohngemeinde gewesen. Frau Mäder bat den Ba- demeister, die zu dieser Jahreszeit noch nicht geöffnete Anlage zum Zeitpunkt der Freitodbegleitung be- treten zu dürfen. Sie und ihre Toch- ter trafen sich auf der Wiese am Stammplatz ihres Vaters. Gemein- sam zündeten sie eine Kerze an und legten Blumen darum. Sie gedach- ten des Menschen, von dem sie sich nun verabschieden mussten, des Va- ters und Grossvaters. Anschliessend tranken Frau Mäder und ihre Tochter gemeinsam einen Kaffee. Kürzlich erzählte mir Frau Mäder, dass dieses Ritual für sie nachhaltig heilend gewesen sei. Sie berichtete, es sei ein emotionaler und berüh- render Moment gewesen. Sie könne den Freitod der Mutter nun weniger schwer sehen. Im Sommer sei sie mehrmals zurückgegangen. Es sei ein trostspendender Ort für sie ge- worden, ein Ort, an dem sie sich ih- rem Vater nahe fühlen könne. ANGELA VAN ZIJL EXIT-Info 1.2026 15
ABSCHIED UND WÜRDE «Wir tun so, als hätten wir unendlich Zeit» Über das Sterben zu sprechen, fällt vielen nach wie vor schwer. Theologin, Trauerrednerin und Schulleiterin Cindy StuderSeiler erzählt, warum Abschied Mut braucht, weshalb EXIT für sie Teil einer menschlichen Sterbekultur ist und was Würde für sie bedeutet. Was hat Sie dazu bewegt, sich dem Thema Tod, Abschied und Trauer zuzuwenden? Wahrscheinlich war das nie eine bewusste Entscheidung. Der Tod hat mich einfach nie losgelassen. Schon als Jugend- liche habe ich mich gefragt, wozu das Ganze, wenn es ir- gendwann vorbei ist. Ich hat- te Angst und gleichzeitig eine seltsame Neugier. Als mein Grossvater starb, war ich ein Teenager. Er ist zu Hause ge- storben, friedlich, nach einer schweren Krankheit. Dieses Bild hat sich eingebrannt. Es hat mir gezeigt, dass Sterben nicht immer Drama ist, sondern auch ein ehrlicher Teil des Le- bens. Vielleicht bin ich gerade deshalb dort gelandet, wo vie- le lieber wegschauen. Cindy StuderSeiler plädiert für einen offenen Umgang mit dem eigenen Abschied. Welche Einsichten hat Ihnen diese Nähe zum Sterben über das Leben selbst vermittelt? Dass Leben erst durch seine End- lichkeit Tiefe bekommt. Wir tun oft so, als hätten wir unendlich Zeit. Aber die Tatsache, dass unsere Zeit begrenzt ist, macht jeden Moment wertvoll. Wenn ich Menschen be- gleite, spüre ich, wie stark sie sein können, oft genau dann, wenn alles zusammenbricht. Der Tod zeigt uns, was im Leben wirklich trägt. Und ir- gendwann wird hoffentlich aus der Trauer Dankbarkeit. Vielleicht ist das die leise Ironie des Lebens: Wir begreifen seine Schönheit oft erst dann, wenn wir merken, wie ver- gänglich sie ist. Wie schaffen Sie es, Mitgefühl zu zeigen und trotzdem Distanz zu wahren? Ich kann sehr nahe bei Menschen sein, ohne unterzugehen. Ich bin kein Schwamm, der alles aufsaugt. Diese Haltung hilft mir nun sicherlich auch in meiner Rolle als Schulleite- rin: Auch dort geht es darum, Ver- antwortung zu tragen, ohne sich zu 16 EXIT-Info 1.2026 verlieren. Ich leite eine Schule mit vielen Kindern, Eltern und Lehrpersonen. Auch dort geht es täglich um Übergänge, Kri- sen, Abschiede im Kleinen. In der Schule wie in der Trauer- arbeit gilt: Du kannst nicht alle retten. Aber du kannst da sein, klar, ruhig und echt. Der Tod zeigt uns, was im Leben wirklich trägt Gibt es Begegnungen, die Sie besonders geprägt haben? Ja, unzählige. Besonders blei- ben jene Begegnungen, bei de- nen die natürliche Ordnung auf den Kopf gestellt wird. Wenn Kinder vor ihren Eltern sterben oder wenn jemand das eigene Leben beendet. Das sind Momen- te, in denen die Welt kurz stillsteht. Und trotzdem passiert etwas: Men- schen finden einen Weg weiterzu- gehen. Anders, verletzlicher, aber oft auch echter als zuvor. In solchen Momenten sehe ich, was Menschsein bedeutet: widersprüchlich, schmerz- haft, und gleichzeitig voller Würde. Wie finden Sie die Balance zwi schen Spiritualität und säkularem Denken? Ich bin keine klassische Gläubige. Ich sehe mich eher als spirituelle
Realistin. Ich weiss, dass vieles im Leben keinen Sinn ergibt. Und ge- nau dort fängt für mich Sinn an. Ich glaube an etwas, das grösser ist als wir, aber nicht an etwas, das alles erklärt. Vielleicht ist das Gott, viel- leicht reine Energie, vielleicht ein- fach Liebe. Ich weiss nur: Wenn man einem Sterbenden die Hand hält, gibt es einen Moment, in dem alle Konzepte zusammenfallen. Und das ist vielleicht der ehrlichste Moment von allen. Spiritualität heisst für mich nicht Flucht, sondern Erdung. Ich bin Theologin, aber ich brauche keine Dogmen. Ich brauche Wahrhaftig- keit und Begegnung. Welche Besonderheiten ergeben sich bei der Begleitung von Men schen, die sich für den Weg mit EXIT entschieden haben? EXIT bewegt viele, weil es zentrale Themen berührt: Freiheit, Kont rolle, Liebe, Angst. Ich habe einige Men- schen begleitet, die diesen Weg gewählt haben – und ihre Familien danach. Was mich beeindruckt, ist die Ruhe, die manchmal in diesen Abschieden liegt. Da ist kein Trotz, keine Flucht, sondern ein bewusster Entscheid. Ich sehe meine Aufgabe darin, diesen Raum offen zu halten, ohne Moral. Wenn jemand aus mei- ner Familie diesen Weg gehen wür- de, würde mich das zerreissen. Aber ich würde trotzdem an seiner Seite bleiben. Denn Liebe heisst auch, Entscheidungen auszuhalten, die man selbst nicht treffen würde. Und ich wünsche mir, dass wir als Gesell- schaft diese Art von Mitgefühl eines Tages selbstverständlich finden. Was macht eine Abschiedsfeier würdevoll und tröstlich? Würde hat nichts mit Perfektion zu tun. Eine Feier ist berührend, wenn sie echt ist. Wenn jemand sich traut, zu weinen. Wenn eine Tochter eine falsche Note spielt und alle lachen. Wenn ein Freund eine Geschich- te erzählt, die niemand vergessen wird. Musik, Stimmen, Brüche, das alles gehört dazu. Eine Feier darf unordentlich sein, solange sie wahr- haftig ist. Ich mag Momente, in de- nen Menschen lachen und weinen gleichzeitig – das ist echtes Leben. Ich mag Momente, in denen Menschen lachen und weinen gleichzeitig Welche Rolle spielen Rituale für Sie? Rituale sind für mich Brücken zwi- schen Chaos und Sinn. Ich arbeite gern mit Symbolen: Steine, Wasser, Feuer, Wind. Etwas, das bleibt, wenn alles andere gegangen ist. Men- schen brauchen Formen, um das Formlose begreifen zu können. Das ist keine Esoterik, sondern Psycho- logie und Menschlichkeit. Ein Ritual ist für mich geglückte Sprache, ohne Worte. Wie hat sich die Sterbekultur in der Schweiz verändert? Wir haben den Tod enttabuisiert und gleichzeitig entfremdet. Früher war er sichtbar, heute ist er oft or- ganisiert. Ich finde: Er gehört zurück ins Leben. Abschied darf persönlich sein, aber nicht beliebig. Viele wollen heute etwas Eigenes gestalten, das ist wunderbar. Aber die Sehnsucht nach Tiefe bleibt. Sie zeigt sich dort, wo Menschen echt trauern dürfen, ohne sich zu recht- fertigen. Ich sehe eine neue Genera- EXIT bewegt, weil es zentrale Themen berührt ABSCHIED UND WÜRDE tion, die anders trauert – leiser, be- wusster, oft mit Humor. Das gefällt mir. Humor ist eine Form von Mut. Welche Vision haben Sie für eine moderne Sterbekultur? Ich wünsche mir mehr Mut. Mut, über das Ende zu sprechen, bevor es da ist. Und Akzeptanz für unterschied- liche Wege – auch für EXIT. Wir brauchen weniger Moral und mehr Mitgefühl. Vielleicht ist das die gros- se Aufgabe unserer Zeit: Sterben wieder menschlich zu machen. Ich wünsche mir, dass der Tod nicht län- ger etwas ist, das man «bewältigt», sondern etwas, das man verstehen lernt. Wie stellen Sie sich Ihre eigene Abschiedsfeier vor? Ehrlich gesagt: bunt. Vielleicht etwas chaotisch. Ich wünsche mir Musik, Lachen, Menschen, die etwas sa- gen, das mich in all meinen Wider- sprüchen zeigt. Ich möchte, dass man mich nicht idealisiert, sondern als Mensch erinnert, der unbequem, klar und liebevoll war, manchmal alles gleichzeitig. Ich hoffe, dass man mich vermisst, aber nicht ste- hen bleibt. Vielleicht läuft «Here Comes the Sun» von den Beatles. Und jemand sagt: «Sie war manch- mal schwierig, aber immer echt.» Welche Botschaft möchten Sie EXITMitgliedern und ihren Ange hörigen mitgeben? Der Entscheid über das eigene Ende ist kein Tabu, sondern Ausdruck von Freiheit. Wenn er mit Liebe getrof- fen und begleitet wird, kann Frieden entstehen. Und wer Frieden findet, lässt Liebe zurück, das ist mehr, als viele im Leben schaffen. Sterben ist kein Scheitern, sondern ein letzter Akt der Selbstbestimmung. Und viel- leicht auch ein Akt der Liebe – sich selbst und den anderen gegenüber. INTERVIEW: MURIEL DÜBY EXIT-Info 1.2026 17
BÜCHER EXIT-Prädikat: historisch erhellend Spalentor Verlag, 2017 Gebunden: 192 Seiten Ca. CHF 25 EXIT-Prädikat: nachdenklich stimmend Limmat Verlag, 2023 Leinen bedruckt: 216 Seiten Ca. CHF 30 EXIT-Prädikat: reich an Impulsen Patmos Verlag, 2023 Taschenbuch: 228 Seiten Ca. CHF 30 18 EXIT-Info 1.2026 Christiane Widmer «Basel und der Tod» In Basel liegen Vergangenheit und Gegen- wart nah beieinander. Wo heute gewohnt und gearbeitet wird, befanden sich früher Friedhöfe, deren Spuren im Stadtgefüge noch sichtbar sind. Fast zehn Jahre lang hat die Autorin dazu geforscht und ein reich be- bildertes Buch vorgelegt, das Basels beson- dere Beziehung zum Tod beleuchtet. Von keltischen und römischen Bestattungsritua- len über das mittelalterliche Gerichtswesen bis zu Seuchen entsteht ein spannender Überblick über die Stadtgeschichte. Ein Kapitel gilt dem Basler Totentanz, von dem nur noch Fragmente erhalten sind, der aber Künstler von Holbein bis Tinguely geprägt hat. Auch die vielen Begräbnisor- te werden vorgestellt – frühere Kirchhöfe, ehemalige Stadtfriedhöfe, die heute Parks sind, sowie das Hörnli, der grösste Friedhof der Schweiz. Das Buch verbindet historische Grundlagen mit Einblicken in Alltagskultur und Stadtentwicklung und zeigt, wie eng der Tod in Basel mit dem heutigen Erschei- nungsbild verwoben ist. MD Melanie Katz (Hg.) «Die einsamen Begräbnisse» Dieser Gedichtband wurzelt in einer Idee, die 2001 in den Niederlanden entstanden ist. In der Schweiz hat die Autorin Melanie Katz diese aufgegriffen. Einmal im Jahr ver- abschiedet sie auf einem Friedhof in Zürich gemeinsam mit weiteren Schreibenden Menschen, deren Urne niemand abgeholt hat. Die schlichte Zeremonie wird von einem Gedicht begleitet. Vorab erhalten die Schreibenden meist nur den Namen und den letzten Wohnort. Manchmal findet sich noch eine kleine Er- innerung, oft bleibt fast nichts. Aus diesen wenigen Spuren entstehen Texte, die der verstorbenen Person einen letzten Augen- blick der Aufmerksamkeit geben. Katz sagt dazu: «Wir können es uns als Gesellschaft nicht leisten, dass Menschen allein bestat- tet werden, dass niemand Abschied nimmt oder sich erinnert.» Der Band versammelt 37 Gedichte, ergänzt durch kurze Notizen zur Spurensuche sowie Essays und ein Vorwort von Melanie Katz und dem britischen Literaturtheoretiker Terry Eagleton. Das Buch erinnert daran, dass jeder Mensch, auch wenn er allein stirbt, etwas von sich zurücklässt und dass ein letzter Blick darauf ein kleines, aber wichtiges Stück Würde sein kann. MD Barbara Lehner Praxisbuch «Trauerfeiern und Bestattungen» Barbara Lehner ist Fachfrau für Trauerbe- gleitung und Rituale. In ihrem Buch erläu- tert sie Schritt für Schritt, wie Trauerfeiern und Bestattungen vorbereitet werden kön- nen. Sie beschreibt verständlich, wie eine Zeremonie so gestaltet wird, dass sie nicht nur organisiert wirkt, sondern für die Trau- ernden Sinn macht und Orientierung gibt. Lehner zeigt anschaulich, wie Elemente wie Erde, Wasser, Licht oder Musik das Gesche- hene begreifbarer machen können. Viele ihrer Vorschläge lassen sich unmittelbar anwenden – von kleinen symbolischen Ges- ten bis zu Abläufen, die Angehörige aktiv einbeziehen und der Feier eine persönliche Form geben. Ergänzend zu diesen prakti- schen Hinweisen enthält das Buch eine Aus- wahl von Texten und Impulsen rund um Tod und Trauer, geeignet für Feiern, Ansprachen oder stille Momente. Es bietet fachliche An- regung für Menschen, die eine Bestattung gestalten oder Trauernde begleiten. Das Praxishandbuch verdeutlicht, wie Rituale in dieser sensiblen Phase wirken und wie man sie mit Augenmass und Einfühlungsvermö- gen einsetzen kann. MD
EXIT gehört zu den grössten Vereinigungen der Schweiz. Wir zählen über 190 000 Mitglieder. Familie und Freunde erfahren von Ihnen, den Mitgliedern, vom Schutz und der Sicherheit, die EXIT bietet, von der Pa tientenverfügung, die nur EXIT im Notfall aktiv durchsetzt, und natürlich vom Recht auf Selbstbestimmung im Leben und im Sterben. 80 Prozent der Bevölkerung stehen hinter uns, aber längst nicht alle sind Mitglied. Je mehr wir wachsen, umso stärker können wir uns für Ihre Wahlmöglichkeiten am Lebensende sowie für mehr Selbst bestimmung und Würde einsetzen. Der Vorstand 2022–2026: Andreas Stahel (Freitodbegleitung), Katharina Anderegg (Recht), Marion Schafroth (Präsidentin), Anita Fetz (Kommunikation) und Andreas Russi (Finanzen). Beitrittserklärung Jetzt EXIT-Mitglied werden! Frau* Herr* (Bitte in Blockschrift ausfüllen) Amtlicher Name* Strasse/Nr.* Geburtsdatum* Telefon* Einfach online (QR-Code scannen) oder über die untenstehende Beitrittserklärung: Amtlicher Vorname* PLZ* Ort* Staatsbürgerschaft* E-Mail* Art Mitgliedschaft* Jahresmitgliedschaft CHF 45.– pro Jahr | Zahlungsrhythmus: 1 Jahr 2 Jahre 3 Jahre 4 Jahre 5 Jahre Lebenszeitmitgliedschaft (einmalig CHF 1100.–) Patientenverfügung* Ich werde meine Patientenverfügung online über das Mitgliederportal erstellen Ich wünsche eine Patientenverfügung per Post in folgender Sprache: DE FR IT EN Ich möchte keine EXIT-Patientenverfügung Mitgliederrechnung* Per E-Mail (bitte oben E-Mail-Adresse angeben) Per Post Über Ihr persönliches Mitgliederportal haben Sie jederzeit Einsicht in Ihre Rechnungen. Korrespondenz (nur in Deutsch) Mitglieder-Magazin in Papierform erwünscht (ansonsten als Download auf www.exit.ch) Newsletter erwünscht (bitte oben E-Mail-Adresse angeben) Ich habe die Statuten, die AGBs und die Datenschutzerklärung von EXIT Deutsche Schweiz (ersichtlich auf www.exit.ch) gelesen und stimme diesen zu. Ich verpflichte mich, die mir zugestellte Rechnung innert 30 Tagen nach Erhalt zu begleichen. Meine Angaben sind korrekt, und ich nehme zur Kenntnis, dass Anmeldungen durch Drittpersonen nicht gestattet sind. Für eine kostenlose Freitodbegleitung beträgt die minimale Mitgliedschafts- dauer drei Jahre (Vorauszahlungen werden nicht berücksichtigt). Für eine Begleitung von Personen, die weniger als drei Jahre EXIT-Mitglied sind, wird, je nach Dauer der Mitgliedschaft, eine Kostenbeteiligung zwischen 1100 und 3700 Franken erhoben. Datum* Unterschrift* Ausgefüllt (*Pflichtfelder), datiert und unterschrieben per Post (EXIT, Postfach, 8032 Zürich) oder als Scan an anmeldung@exit.ch senden.
Dafür steht EXIT EXIT schützt Sie und Ihre Angehörigen im Spital. Ärztliche Massnahmen gegen den Patienten- willen sind nicht erlaubt. Für den Fall, dass Sie Ihren Willen bezüglich der Behandlung nicht mehr äussern können, gibt es die EXIT- Patientenverfügung. EXIT hilft Menschen, die schwer leiden, beim Sterben. In der Schweiz ist die Begleitung beim Freitod seit Jahrzehnten erlaubt. EXIT engagiert sich darin seit mehr als 40 Jahren. Die professionelle Geschäftsstelle und ein Team von erfahrenen Freitod begleiterinnen beraten und helfen, wo es die Richtlinien von EXIT zulassen. Bundesrat und informiert und begleitet sämtliche politischen Schritte im Sinne unserer Sache. EXIT setzt im Ernstfall Ihre Patientenverfügung mit aktiven und juristischen Mitteln durch. Als einzige Patientenverfügungsorganisation der Schweiz kommen die EXIT-Vertreter an Ihr Spitalbett und helfen Ihren Angehörigen bei der Durchsetzung Ihrer Anweisungen. EXIT respektiert die Schweizer Gesetze und die Sorgfaltspflichten bei der Hilfe zum Freitod. EXIT kooperiert mit Ärzteschaft, Behörden, Justiz und Polizei. EXIT engagiert sich auch politisch für das EXIT ist weltanschaulich und konfessionell Selbstbestimmungsrecht. Seit dem Jahr 2000 hat es in den Eidgenössischen Räten Dutzende Vorstösse zur Sterbehilfe gegeben. EXIT hält Kontakt zu Parteien, Parlamentariern und dem neutral und hat keine wirtschaftlichen Interessen. EXIT ist als erster Patientenverfügungsverein 1982 gegründet worden und heute eine der grössten Sterbehilfeorganisa tionen der Welt. Mitgliedschaft Auszug aus den Statuten: «EXIT nimmt urteilsfähige Personen, die das 18. Altersjahr vollendet haben, als Mitglied auf, sofern sie das schweize- rische Bürgerrecht besitzen oder als Ausländer in der Schweiz wohnhaft sind. Die Aufnahme erfolgt auf Antrag der gesuchstellenden Person. Der Vorstand kann Aufnahmegesuche ohne Be- gründung ablehnen. Das Mitgliederverzeichnis ist geheim zu halten. Die Mitgliedschaft erlischt durch Tod, Austritt oder Ausschluss.» Der jährliche Mitgliederbeitrag beträgt pro Kalenderjahr CHF 45.–, oder derjenige auf Lebenszeit einmalig CHF 1100.–. Melden Sie sich direkt online auf www.exit.ch an. Ganz einfach auch mittels QR-Code: oder senden Sie uns die ausgefüllte Karte an anmeldung@exit.ch oder per Post an EXIT, Postfach, 8032 Zürich Für eine kostenlose Freitodbegleitung beträgt die minimale Mitgliedschaftsdauer drei Jahre. Für eine Begleitung von Personen, die weniger als drei Jahre EXIT-Mitglied sind, wird, je nach Dauer der Mitgliedschaft, ein Kostenanteil zwischen 1100 Franken und 3700 Franken erhoben. Die langjährigen Mitglieder haben jedoch gegenüber Noch-Nicht-Mitgliedern stets Vorrang. Letztere können nur bei freien Kapazitäten begleitet werden. Stellt nicht der Hausarzt das Rezept aus und wird ein Konsiliararzt vermittelt, fallen – unabhängig von der Mitgliedschaftsdauer – Kosten für diesen an.
Unterstützung ist willkommen für die Beratung und Begleitung von Menschen mit schwerstem Schicksal, für komplizierte Rechtsfälle im Gebiet der Sterbehilfe, für den politischen Weg hin zu einer liberalen Gesetzgebung. Falls Sie unseren Einsatz finanziell unterstützen wollen, dann nutzen Sie bitte untenstehenden Einzahlungsschein oder spenden Sie direkt auf www.exit.ch/onlinespenden. Herzlichen Dank. Bitte beachten: Die Rechnung für den jährlichen Mitgliederbeitrag wird jeweils automatisch zugestellt. Adressänderung Erfassen Sie Ihre Adressänderung direkt online im Mitglieder-Portal auf exit.ch oder mittels QR-Code: oder per E-Mail an adresse@exit.ch oder per Post an EXIT, Postfach, 8032 Zürich Adressänderung ebenfalls für im selben Haushalt nur für bestehende Mitglieder lebende Personen mit den/der Mitglieder-Nr. BISHER Mitglieder-Nr. amtlicher Nachname amtlicher Vorname Postfach / Strasse / Nr. PLZ / Ort Telefon E-Mail NEU gültig ab QR-RECHNUNG.NET QR-RECHNUNG.NET Empfangsschein Empfangsschein Zahlteil Zahlteil Konto / Zahlbar an Konto / Zahlbar an CH51 0900 0000 8003 0480 9 CH51 0900 0000 8003 0480 9 EXIT Deutsche Schweiz EXIT Deutsche Schweiz Witikonerstrasse 61 Witikonerstrasse 61 8032 Zürich 8032 Zürich Referenz RF74 1 Referenz RF74 1 Zahlbar durch (Name/Adresse) Zahlbar durch (Name/Adresse) Konto / Zahlbar an Konto / Zahlbar an CH51 0900 0000 8003 0480 9 CH51 0900 0000 8003 0480 9 EXIT Deutsche Schweiz EXIT Deutsche Schweiz Witikonerstrasse 61 Witikonerstrasse 61 8032 Zürich 8032 Zürich Referenz RF74 1 Referenz RF74 1 Zusätzliche Informationen Spende_Mitgliedernummer: Zusätzliche Informationen Spende_Mitgliedernummer: Zahlbar durch (Name/Adresse) Zahlbar durch (Name/Adresse) Währung CHF Währung CHF Betrag Betrag Währung Währung CHF CHF Betrag Betrag Annahmestelle Annahmestelle twint/light/02:dd8d98be3cb945d9915e4dbe10cae765#57cb9b381783564f52f7acdf63a0538c6b7c471f# rn/twint/a~IVcxR6sYTvmQrscedwpFjg~s~b04EbxwEReWYKo6KboCLnQ/rn twint/light/02:dd8d98be3cb945d9915e4dbe10cae765#57cb9b381783564f52f7acdf63a0538c6b7c471f# rn/twint/a~IVcxR6sYTvmQrscedwpFjg~s~b04EbxwEReWYKo6KboCLnQ/rn
Lyrik zum Nachdenken Als ob Wolken fliegen über den Hügel, Der Schnee funkelt frisch, Hasenspuren ab und zu, Elfen zwischen Fichten und Buchen. Auf der Kuppe tanzen Flocken. Hinter Nebelschwaden Goldstreifen am Horizont. Als ob Nordpol wäre. Und du mit mir im Hier. Leben muss wintern. Dauernd frühlingen und sommern geht nicht. Nur etwas herbsten reicht nicht. Kuno Roth, «seelensee – gedichte zu inneren und äusseren landschaften», PRO LYRICA, 2024
BESTATTUNGSKULTUR «Wir sind nur Sternenstaub» Peter Galler, 83, prägte den Friedhof Hörnli in Basel jahrzehntelang als Bestatter und baute mit viel Herzblut ein Friedhofmuseum auf. Ein persönlicher Rückblick auf den Umgang mit dem Tod und darauf, wie man ihm ohne Angst begegnen kann. der die Gesellschaft wurde, desto häufiger wählten die Menschen die Kremation und immer öfter auch eine anony- me Beisetzung. Heutzutage gehen von 1800 Kremationen über 900 ins anonyme Grab. Das ist für mich ein Armuts- zeugnis unserer Gesellschaft. Fragen Sie mich nicht, warum ich schon mit 20 Jahren an- gefangen habe zu sammeln. Irgendetwas hat mich an- getrieben. Begonnen hatte alles 1962, als ich auf dem Urnenfeld alte Urnen zerschlagen sollte. Ich brachte es nicht übers Herz, die schönsten Stücke zu zerstö- ren, und stellte sie beiseite. Vielleicht wollte ich damals schon unbewusst mit dem Bewahren dieser Dinge zei- gen, dass es besser ist, den Tod nicht auszublenden. Mittlerweile habe ich eine Sammlung aufgebaut, wie es sie in der Schweiz und wohl auch in Europa kein zwei- tes Mal gibt. Bei mir stehen über 150 Urnen aus aller Welt: tempelartige Gefässe von den Philippinen, reich verzierte Tonurnen aus Italien oder einfache Blechurnen aus den USA, die aussehen wie Kaffeebüchsen. Auch Stücke, die von Kriegszeiten erzählen, sind darunter, mit Grana- tenköpfen oder in der Form einer Panzerfaust aus Deutschland. Dazu kommen 25 historische Leichenkut- schen aus der ganzen Schweiz, ein Leichenschlitten aus Davos sowie kunstvolle Särge, Kreuze und Ge- denkschmuck. Neben diesen Objek- ten bewahre ich auch Zeugnisse ver- gangener Trauerbräuche auf. Im 18. Jahrhundert war es Brauch, Frauen vor ihrem Tod die Haare ab- zuschneiden und daraus Finger- ringe oder Armbänder zu fertigen. Wenn ich das jungen Leuten erzähle, kommt sofort: «Wäh, das ist grusig.» Aber wenn man sieht, wie kunstvoll diese Haarandenken geflochten wurden, spürt man, dass diese Men- schen einen ganz anderen Zugang zum Tod hatten. Früher hatte man in der Stube Ahnenecken, in denen man der Verstorbenen gedachte. Das ist längst verschwunden. Meine Frau ist vor 14 Jahren gestor- ben. Jedes Mal, wenn ich mich auf den Weg ins Museum mache, zün- de ich dort, wo ihre Urne steht, zwei Kerzlein an. Ich trauere nicht mehr um sie, aber dieses Ritual ist für mich eine stille Genugtuung. Früher hatte man Ahnenecken Heute hat der Tod kaum mehr Platz im Alltag. Keine einzige Schulklasse aus dem Kanton Basel-Stadt kommt in mein Museum. «Das darf man den Kindern nicht zeigen», heisst es. Aber im Fernsehen darf das Blut spritzen – das ist ja nur Film. Kinder können erstaunlich gut mit dem Tod umgehen. Eine meiner schönsten Führungen hatte ich an der Museumsnacht. Da kam ein kleiner «Pfüderi» mit seinen Eltern, schaute sich alles an und stellte viele Fragen. Später rief mich seine Kindergärtnerin an und fragte, ob sie mit der ganzen Gruppe kom- men dürfe. Der Kleine mache alle verrückt, weil er jeden Tag vom Mu- Foto von Christian Flierl Peter Galler bei einem seiner vielen historischen Exponate. Ich blicke zurück auf 67 Jahre Arbeit auf dem Friedhof Hörnli. In dieser Zeit habe ich vieles erlebt, und vie- les hat sich verändert. Vor allem die Beerdigungen sind heute nicht mehr das, was sie einmal waren. Oft geht es nur noch um sehen und gesehen werden. Man geht an eine Beerdi- gung, weil es der Geschäftspartner war oder weil es sich so gehört. Es ist herzlos geworden, eine Pflicht- übung. Diese Entwicklung zeigt sich auch in den Bestattungsarten. Ich habe rund 40 000 Erdbestattungen ge- macht. Ab 1960, als es den Leuten wirtschaftlich besser ging, nahmen die Kremationen zu. Je wohlhaben- Das Friedhofmuseum Hörnli ist jeden ersten und dritten Sonntag von 10–16 Uhr geöffnet. Peter Galler bietet auch spannende Führungen an. Für Informationen und Buchungsanfragen können Sie ihn direkt kontaktieren: Tel. 061 601 50 68 / 076 397 02 89 20 EXIT-Info 1.2026
BESTATTUNGSKULTUR seum erzähle. Die Kindergärtler wa- ren sehr neugierig und wollten zum Beispiel wissen, warum man einen Deckel auf den Sarg legt oder ob der Tote Erde in den Mund bekommt. Das sind für mich schöne Fragen, die zeigen, dass sie ganz natürlich mit dem Tod umgehen. Zum Abschluss liess ich die Kinder für ein Erinne- rungsfoto alle zusammen auf den Leichenwagen sitzen. Nebst dem weiteren Ausbau des Museums habe ich ein neues Projekt. Ich möchte in meinem Hof das Efeu abreissen und den Basler Totentanz in voller Grösse wieder auferste- hen lassen. Im Stadtcasino hätte er schon musikalisch aufgeführt wer- den sollen, aber das Geld ging aus. Jetzt komme ich, ein kleiner Schlu- cker, und will es auf meine Art ver- suchen. Manchmal mache ich mit Gruppen bei einer Führung ein kleines Quiz: «Wie viele Menschen leben in der Schweiz?» Etwa neun Millionen. «Und auf der ganzen Welt?» Vielleicht neun Milliarden. «Und wie viele ha- ben schon gelebt?» Man schätzt rund 150 Milliarden. Jeder meint, er sei ein Hirsch, dabei sind wir alle nur Sternenstaub. Ich bin nur ein Gast auf Erden. Wenn die Zeit abgelaufen ist, kann man auf dem besten Schra- gen liegen, sie ist dennoch abgelau- fen. Ich hoffe, dass mein Museum den Menschen hilft, sich dieser Ver- gänglichkeit bewusster zu werden. AUFGEZEICHNET VON MURIEL DÜBY Aktuell im MKB Die Ausstellung «Der Weg ins Jenseits» im Museum der Kulturen Basel (MKB) zeigt noch bis am 26. April 2026 weltweite Vorstellungen vom Tod; Kurator Richard Kunz erläutert die Idee dahinter. © Museum der Kulturen Basel, Omar Lemke Kremationsturm an Beerdigungsfeier in Bali. Wie ist diese Ausstellung entstanden? Auslöser waren Objekte aus der Sammlung des MKB, die ich vor vie- len Jahren im Depot entdeckte. Da- raus entstand die Einsicht, dass es keine Gesellschaft oder Religions- gemeinschaft gibt, die den Tod als endgültiges Ende betrachtet. Der Mensch hat überall und zu jeder Zeit eine Vorstellung davon entwickelt, was nach dem Tod geschieht. Diese Vorstellungen variieren jedoch von Gemeinschaft zu Gemeinschaft beträchtlich. Diese Vielfalt anhand einiger Beispiele aufzuzeigen und sichtbar zu machen, dass es kein «Richtig» oder «Falsch» gibt, war der Gedanke hinter der Ausstel- lung. Welche Eindrücke sollen die Besuchenden mitnehmen? Dass «der Weg» sehr unterschied- lich sein kann und dass es eine ge- wisse Vorbereitung dafür braucht. Dass die Hinterbliebenen oft stark gefordert sind, den Weg für die Verstorbenen gangbar zu machen. Und dass ein Übergang auch mit Freude und Glücksgefühlen verbun- den sein kann, trotz des Schmerzes, den alle Menschen beim Verlust eines geliebten Menschen empfin- den. Hilft das Museum, Berührungs ängste mit diesen Themen abzu bauen? Mit der gegenwärtigen Ausstellung und einer begleitenden Veranstal- tungsreihe öffnen wir einen Raum, in dem sich Menschen aus allen Segmenten der Gesellschaft o ffen über Tod und Abschiednehmen austauschen können. Wie intensiv und bereichernd dieser Austausch sein kann, zeigte bereits die erste Abendveranstaltung nach der Er- öffnung: Am 1. Oktober durften wir die Bestatterin und Trauerbeglei- terin Kathrin Röösli begrüssen. Es folgen am 4. Februar ein Abend mit einer Palliative-Care-Expertin und am 4. März ein weiterer mit Vanes- sa Barth, EXIT-Regionalleiterin Frei- todbegleitung Nordwestschweiz, die Einblick in ihre Arbeit geben wird. MD Weitere Infos: mkb.ch EXIT-Info 1.2026 21
DIGITALE TRAUERKULTUR Abschied im digitalen Zeitalter Die Digitalisierung verändert nicht nur unseren Alltag, sondern auch den Umgang mit Tod, Trauer und Erinnerung. Neue Technologien eröffnen Chancen, gerade wenn physische Nähe fehlt, zugleich werfen sie ethische Fragen auf, etwa beim Umgang mit dem digitalen Nachlass. JeanDaniel Strub, Mitglied der unabhängigen EXITEthikkommission, ordnet ein. Dr. JeanDaniel Strub ist Leiter des Instituts Neumünster in der Gesundheitswelt Zollikerberg und dort für die Belange der Ethik zuständig. Er ist zugleich CoGeschäftsführer von ethix – Lab für Innovationsethik, und hat in dieser Rolle im Auftrag der Stiftung für Technologiefolgen Abschätzung TASWISS eine interdisziplinäre Studie zum «Tod im digitalen Zeitalter» geleitet: www.taswiss.ch/todimdigitalenzeitalter Wir Menschen haben wohl noch jede Technologie, die uns zur Verfü- gung stand, verwendet, um zu versu- chen, der menschlichen Endlichkeit entgegenzuwirken oder gar den Tod zu überwinden. Kein Wunder, wer- den nun auch digitale Hilfsmittel und insbesondere KI-Tools so genutzt. In erster Linie schafft die Digitalisie- rung neue Angebote und Möglich- keiten, die gewiss auch einfacher zugänglich sind, als es bei früheren Technologien der Fall war. In manchen Hinsichten treffen diese auf ein Bedürfnis, das immer schon bestand. Deutlich sichtbar wird dies im Kontext des Hypes um die soge- nannte Langlebigkeit, wobei eben- falls versucht wird, den Tod auf Zell- ebene auszuhebeln oder mindestens möglichst weit hinauszuschieben. Das grösste Problem liegt hierbei meines Erachtens nicht unbedingt in einem Nicht-Akzeptieren des To- des, sondern in der Abwertung des Alters. Dieses wird in Longevity-Krei- sen immer wieder als «Krankheit» 22 EXIT-Info 1.2026 bezeichnet, die es zu überwinden gelte. Damit läuft man aber Gefahr, das Alter gerade nicht als das zu se- hen, was es eigentlich ist: eine eigen- ständige, wichtige Lebensphase mit ihren Höhen und Tiefen, genauso wie die Mitte des Lebens. Sogenannte «Deadbots» (KI-Chat- bots, die Tote simulieren) zum Bei- spiel sind hingegen nicht einmal zwingend ein Ausdruck davon, dass man den Tod nicht mehr als end- gültig betrachtet. Sie sind für viele lediglich eine weitere Form des Kul- tivierens der Erinnerung an einen Menschen über seinen Tod hinaus. Die Person, die uns etwas bedeutet hat, ersetzt dies nicht Gerade in solchen digitalen Erinne- rungsformen werden auch Chancen sichtbar, wie etwa die Dezentralisie- rung, die digitale Hilfsmittel möglich machen. Für Trauer und Abschied bedeutet das: Menschen können, auch wenn sie nicht physisch prä- sent sind, an einem Gedenkanlass oder Abschiedsritual teilnehmen. Und digitale Gedenkräume ermög- lichen es Trauernden, die an ganz unterschiedlichen Orten auf dem Planeten leben, auf einer virtuellen Plattform zusammenzukommen und eines verstorbenen Menschen zu ge- denken. Die Grenzen demgegenüber sind offensichtlich: So ist es eine falsche Vorstellung, dass Deadbots oder Avatare das reale Gegenüber wie- derzubringen vermögen. Sie sind auf teilweise verblüffende Art in der Lage, dieses zu imitieren – aber die eigentliche Person, die uns etwas bedeutet hat, ersetzt dies nicht. Damit wir den digitalen Nachlass und neue Erinnerungskulturen ver- antwortungsvoll gestalten können, gilt es, die Rechte und Verletzlichkei- ten aller Beteiligten zu schützen. Das sind nicht allein die Verstorbenen, deren digitale Hinterlassenschaft und deren Andenken Schutz genies- sen müssen. Es sind vor allem die Hinterbliebenen, deren Recht, Ab- schied zu nehmen und einen Trauer- prozess abzuschliessen, gewahrt bleiben muss. Das bedeutet: Es muss möglich sein, sich von einem Dead- bot zu lösen – und die Anbietenden solcher Dienste müssen sich ihrer Verantwortung bewusst sein, die ih- nen nicht zuletzt daraus erwächst, dass sie Menschen in einem höchst verletzlichen Moment ansprechen.
EXIT-MITARBEITENDE «Die Sinnhaftigkeit unserer Arbeit gibt mir Energie» EXIT lebt vom Engagement der Mitarbeitenden. In einer Porträtreihe geben wir Einblick in ihren Einsatz für das Selbstbestimmungsrecht. Taulant Hajdari, Leiter IT, erzählt, was ihn an seiner Arbeit motiviert und bewegt. Kannst du kurz beschreiben, welche Aufgaben du für EXIT erfüllst? Ich leite die IT von EXIT Deutsche Schweiz. Mein Aufgabenbereich umfasst alles, was mit unserer IT-In- frastruktur, der IT-Security und den technischen Abläufen zu tun hat, von der Einführung neuer Systeme bis zur Unterstützung unserer Mit- arbeitenden im Alltag. Dazu gehört auch die strategische Weiterent- wicklung unserer IT-Landschaft, da- mit sie sicher, modern und langfristig tragfähig bleibt. Besonders wichtig ist mir, dass unsere Technologien die Menschen bei EXIT in ihrer täglichen Arbeit unterstützen. Was empfindest du als motivierend bei deiner Arbeit für EXIT? Wir tragen Verantwortung für ein sensibles, zutiefst menschliches The ma. Mich motiviert, dass meine Arbeit hier einen Beitrag zu etwas Sinnvollem leistet – zu Selbstbestim- mung, Würde und Respekt vor in- dividuellen Lebensentscheidungen. Wenn ich Systeme aufbaue, die den administrativen Aufwand reduzie- ren oder die Sicherheit der Daten unserer Mitglieder und Mitarbei- tenden verbessern, dann weiss ich: Das hat einen echten Wert für Men- schen. Die Sinnhaftigkeit unserer Organisation gibt mir Energie, auch bei anspruchsvollen Projekten. Wir tragen Ver- antwortung für ein sensibles, zutiefst menschliches Thema Mit welchen Argumenten über zeugst du jemanden von einer EXIT Mitgliedschaft? Für mich steht im Vordergrund, dass EXIT den Menschen eine Wahl lässt. Mitglied zu sein bedeutet nicht, dass Taulant sorgt für sichere und stabile Systeme bei EXIT. man etwas muss, sondern dass man die Freiheit hat, selbst zu entschei- den. Diese Selbstbestimmung ist für mich Ausdruck von Würde. Zudem schafft eine Mitgliedschaft Vertrau- en: Man weiss, dass im Ernstfall kom- petente, erfahrene Menschen da sind, die begleiten und unterstützen, ohne zu urteilen. Was macht für dich ein erfülltes Leben aus? Ein erfülltes Leben bedeutet für mich, in Balance zu sein – zwischen Verantwortung und Freiheit, Arbeit und Familie, Kopf und Herz. Ich ver- suche, bewusst zu leben und dank- bar zu bleiben, auch für kleine Din- ge. Wenn ich am Abend das Gefühl habe, etwas Gutes beigetragen zu haben, sei es für die Organisation, für Kolleginnen und Kollegen oder privat, dann ist das für mich Erfül- lung. Was heisst für dich Leben und Sterben in Würde? Würde bedeutet für mich, dass ein Mensch in allen Lebensphasen ernst genommen wird, mit seinen Wer- ten, Grenzen und Entscheidungen. Leben und Sterben in Würde heisst, selbst bestimmen zu können, was einem wichtig ist, und dass andere diesen Willen respektieren. Ich finde es berührend, dass EXIT genau dafür einsteht und dass ich mit meiner Ar- beit im Hintergrund dazu beitragen darf. INTERVIEW: MURIEL DÜBY EXIT-Info 1.2026 23
PSYCHOLOGIE Haltung – das Rückgrat des Lebens Gerade in einer Zeit der lauten und schnellen Meinungen braucht es Haltung – das ruhige, reflektierte Einstehen für das, was uns wichtig ist. Haltung bedeutet aufrecht zu bleiben, auch bei Gegenwind. Genau dafür steht auch EXIT. unsere Haltung, die eigene Würde zu bewahren. Haltung ist nicht mit Sturheit oder Starrheit gleichzusetzen – im Ge- genteil. Eine Haltung entwickelt sich nicht auf die Schnelle. Sie wächst langsam heran, aus Meinungen, die sich durch Erfahrungen verfestigen oder auch verändern. Sie entwi- ckelt sich auch aus der Reibung, die entsteht, wenn man sich anderen Meinungen, Haltungen und Werten aussetzt und sie mit den eigenen vergleicht. Wer Haltung entwickeln will, muss bereit sein, anderen zuzu- hören und von ihnen zu lernen. Dazu gehört auch, seine eigenen Meinun- gen und Glaubenssätze anzuzwei- feln und zu hinterfragen. Überall scheinen sich die Fronten zu verhärten Und gerade das ist heute zur Selten- heit geworden. Überall scheinen sich die Fronten zu verhärten, vor allem in der Politik, wo diejenigen, die am lautesten und schrillsten schreien, den grössten Zulauf erhalten. Aber auch in privaten Begegnungen scheinen manche Menschen die Wahrheit für sich gepachtet zu ha- ben. Sie glauben genau zu wissen, was der einzig richtige Weg ist und damit auch, was falsch ist. An einem echten Gespräch und an der Mei- nung ihres Gegenübers sind sie nicht interessiert, sondern deklamieren ihre Glaubenssätze wie ein Mantra. Bildthema: Claudine Bandi ohnehin nicht zähle. Sie seien nur ein Sandkorn im grossen Haufen. Die Fachleute wüssten es sowieso bes- ser und die Mächtigen dieser Welt würden ohnehin das tun, was sie wollten. Ausdruck von Selbstachtung Das mag wahr sein, und dennoch sollten wir dort, wo es uns wichtig ist, die Mühe auf uns nehmen und Stellung beziehen. Denn Haltung wirkt nicht nur nach aussen, sondern auch nach innen: Sie ist nicht nur ein Beitrag zur Welt, sondern auch Aus- druck von Selbstachtung. Sie wirkt wie ein innerer Anker und zwingt uns, uns zu fragen, wo wir stehen und wofür. Auch wenn die Welt um uns schwankt und manchmal im Chaos unterzugehen droht, hilft uns Manchmal könnte man regelrecht verzweifeln – an der Weltlage, am politischen Diskurs oder an den He- rausforderungen des eigenen Le- bens. In solchen Momenten scheint der Rückzug oft eine attraktive und nervenschonende Option. Dabei wäre gerade dann Haltung gefragt. Haltung bedeutet, sich zunächst eine fundierte Meinung zu bilden, um dann eine Position einzuneh- men, sie zu vertreten und zu ihr zu stehen. Das alles braucht Kraft und verlangt Mut, besonders dann, wenn die eigene Überzeugung unbequem ist und auf Widerstand stösst. Und so ist es nicht verwunderlich, dass manche Menschen darauf ver- zichten, sich zu exponieren. Sie sa- gen sich, dass ihre Meinung nieman- den interessiere und ihre Stimme 24 EXIT-Info 1.2026
Ein gutes Gespräch hingegen zeich- net sich dadurch aus, dass genauso ernsthaft zugehört wie gesprochen wird. Es enthält damit die Möglich- keit, dass man etwas Neues lernt, dass man seine eigene Meinung an- passt und erweitert. Doch manche Menschen sind nicht daran inter- essiert. Sie wollen sich ausschliess- lich mit Gleichgesinnten umgeben – auf Neudeutsch: in ihrer eigenen «Bubble» leben – und lehnen An- dersdenkende kategorisch ab. Warf man früher eher älteren Menschen solches Verhalten vor, sind es heute auch viele Junge, die nur ihre eige- ne Meinung gelten lassen und ihre eigene Version der Wahrheit. In jüngster Zeit, und dank der Allge- genwärtigkeit von Social Media, hat diese intolerante Haltung dazu ge- führt, dass man Menschen, die einen Standpunkt vertreten, der nicht dem eigenen entspricht, «cancelt». Unterschiedliche Meinungen «To cancel» bedeutet im Englischen «auslöschen» oder «annullieren». Auf Menschen bezogen ist es ein hartes Wort und es widerspricht un- serer Natur. Denn wo verschiedene Menschen in Freiheit aufeinander- treffen, werden sie unterschiedliche Meinungen haben. Und das ist gut so: Je komplexer ein Problem, desto wertvoller sind verschiedene Sicht- weisen, die zur Lösung beitragen können. Viele Rechte, die wir heute für selbst- verständlich halten, sind aus dieser Vielfalt entstanden – erkämpft von Menschen, die Haltung gezeigt ha- ben. Dazu gehört auch das Recht auf Selbstbestimmung am Lebens- ende. Dieses Recht, das EXIT vertritt und schützt, ist nicht vom Himmel gefallen. Es wurde von Pionierinnen und Pionieren errungen, die den Mut hatten, ein Tabu zu brechen. Nicht immer waren sie sich in der Vor- gehensweise oder im Tempo einig, doch sie haben im Dialog einen Weg gesucht und gefunden. Egal, ob sie gemässigt oder radikal in ihrer Ein- stellung waren – ihre gemeinsame Haltung war geprägt von Mitgefühl, von Respekt vor der Freiheit des Ein- zelnen und der Überzeugung, dass Würde auch im Sterben gewahrt bleiben muss. Nach den eigenen Werten leben Heute scheint dieses Recht gesi- chert. EXIT geniesst breite Akzep- tanz in der Bevölkerung, die Mitglie- derzahlen steigen stetig, und immer mehr Menschen bekennen sich offen zu ihrer Mitgliedschaft. Sie tun dies aus Überzeugung – nicht, weil sie den Tod suchen, sondern weil sie das Leben ernst nehmen und für diese Haltung einstehen. Das Recht, über den eigenen Tod zu bestimmen, ist PSYCHOLOGIE nichts anderes als die Konsequenz des Rechts, das eigene Leben selbst zu gestalten. Leben und Sterben ge- hören zusammen. Vielleicht ist Haltung am Ende nichts Lautes. Vielleicht ist sie einfach die Art, wie man das Leben trägt und wie man es loslässt. Wer Haltung hat, kann am Ende seines Lebens sa- gen: Ich habe mir selbst getraut. Ich habe nach meinen Werten gelebt. Und ich darf gehen, wie ich gelebt habe – aufrecht. Die meisten Menschen wollen im Grunde dasselbe: dass es ihren Liebsten gut geht, dass ihr Land in Frieden lebt, dass sie in Würde alt werden dürfen. Die Wege dorthin sind verschieden. Wer Haltung hat, erkennt das an. Er weiss, dass die eigene Wahrheit nicht die einzige ist. NADIA FERNÁNDEZ MÜLLER Respektvoll miteinander sprechen Mit Menschen zu reden, die anders denken und andere Haltungen einnehmen, kann herausfordernd sein. Die folgenden Punkte sollen dabei helfen: • Zuhören, um andere wirklich zu verstehen und nicht, um die eigene Antwort zu geben, die man ohnehin schon kennt. • Neugierig nachfragen statt (vor)schnell zu urteilen und zu bewerten. • Suchen nach Gemeinsamkeiten und geteilten Werten – die gibt es oft auch dort, wo die Positionen weit auseinanderliegen. • Relativieren – die eigene Perspektive als eine unter vielen begreifen, nicht als absolut. • Grenzen erkennen – Toleranz heisst nicht, alles hinzunehmen. Wenn Grenzen überschritten werden, soll man respektvoll, aber bestimmt Haltung zeigen. • Geduld üben – respektvolle Begegnungen mit Andersdenkenden pflanzen Samen für Nachdenken und Entwicklung, die erst über längere Zeit Früchte tragen. EXIT-Info 1.2026 25
PAGINA IN ITALIANO Editoriale Bollettino informativo in italiano È disponibile da subito l’edizione, tradotta in italiano, del nostro bollettino informativo trimestrale. La versione italiana è disponibile esclusivamente in formato elet- tronico (pdf) ed è scaricabile dal nostro sito al seguente indirizzo: exit.ch/it/rivistadeimembri Non è prevista una versione cartacea. La traduzione e l’impaginazione sono realizzate con il supporto dell’intelligenza artificiale. Nel testo del bollettino potrebbe- ro essere presenti delle imperfe- zioni che, tuttavia, non dovrebbe- ro compromettere la lettura e la comprensione del contenuto. Ci auguriamo che i nostri soci italofoni apprezzino questa nuo- va possibilità e che facciano uso della rivista tradotta. Saremmo grati di ricevere le vo- stre impressioni e considerazioni. Potete farcele pervenire via e-mail all’indirizzo: ticino@exit.ch 26 EXIT-Info 1.2026 Collaboratori EXIT «Il senso profondo del nostro lavoro mi dà energia» EXIT vive grazie all’impegno dei suoi collaboratori. In una serie di ritratti presentiamo coloro che si dedicano alla tutela del diritto all’autodeter- minazione. Taulant Hajdari (foto pag. 23), responsabile dei sistemi informatici (IT) di EXIT Svizzera te- desca, racconta cosa lo motiva e lo coinvolge nel suo lavoro. Puoi descrivere brevemente quali compiti svolgi per EXIT? Dirigo il reparto IT di EXIT Svizzera te- desca. Il mio ambito di responsabili- tà comprende tutto ciò che riguarda la nostra infrastruttura informatica, la sicurezza IT e i processi tecnici: dall’introduzione di nuovi sistemi al supporto quotidiano ai nostri colla- boratori. Fanno parte del mio lavoro anche lo sviluppo strategico e l’evo- luzione a lungo termine del nostro ambiente IT, affinché rimanga sicu- ro, moderno e sostenibile. Per me è particolarmente importante che le nostre tecnologie supportino con- cretamente le persone di EXIT nel loro lavoro quotidiano. Cosa trovi motivante nel tuo lavoro per EXIT? Gestiamo un tema molto sensibile e profondamente umano. Mi motiva sapere che qui il mio lavoro contribui- sce a qualcosa di significativo: all’au- todeterminazione, alla dignità e al rispetto delle decisioni individuali sulla vita. Quando costruisco sistemi che riducono il carico amministrativo o migliorano la sicurezza dei dati dei nostri membri e collaboratori, so che ciò ha un valore reale per le persone. Il senso profondo della nostra orga- nizzazione mi dà energia, anche nei progetti più impegnativi. Con quali argomentazioni convinceresti qualcuno a diventare membro di EXIT? Per me è fondamentale che EXIT offre alle persone una scelta. Essere membri non significa dover fare qual- cosa, ma avere la libertà di decidere autonomamente. Questa autodeter- minazione è, a mio avviso, un’espres- sione di dignità. Inoltre, l’adesione crea fiducia: si sa che, in caso di ne- cessità, ci sono persone competenti ed esperte pronte ad accompagnare e sostenere, senza giudicare. Cosa significa per te una vita appagata? Per me una vita appagata significa essere in equilibrio – tra responsa- bilità e libertà, lavoro e famiglia, mente e cuore. Cerco di vivere con consapevolezza e gratitudine, an- che per le piccole cose. Se la sera ho la sensazione di aver contribuito a qualcosa di buono, che sia per l’or- ganizzazione, per colleghe e colle- ghi o nella vita privata, per me quel- la è realizzazione. Cosa significa per te vivere e morire con dignità? La dignità significa per me che una persona venga presa sul serio in ogni fase della vita, con i suoi valori, i suoi limiti e le sue decisioni. Vivere e morire con dignità vuol dire poter stabilire autonomamente ciò che è importante per sé e che gli altri ri- spettino questa volontà. Trovo toc- cante che EXIT si impegni proprio per questo e che io, con il mio lavoro dietro le quinte, possa contribuire a renderlo possibile.
PALLIACURA Informative Auseinandersetzungen mit dem Sterben Zahlreiche neuere Veröffentlichungen beschäftigen sich mit dem Sterben und dem Tod auf besonders originelle Weise: So etwa die PonyMap «Mein Tod» oder diverse Podcasts, die zahlreiche Aspekte der letzten Lebenszeit abdecken. Informationen zu palliativer Pflege und Sterbehilfe. Reden über das letzte Stündchen Mit dem Ziel, über Trauer, Sterben und Tod zu sprechen, betreibt der gemeinnützige Verein Onda Pro- ductions die beiden Podcast-Serien «Das letzte Stündchen – Wir spre- chen über das Sterben» (seit De- zember 2020) und «Palli Pod – Leben bis zuletzt» (seit Juni 2022). Bisher sind insgesamt rund 100, etwa ein- stündige Podcasts erschienen und sollen pro Monat bis zu 3500 Hörer- innen und Hörer erreichen. In der Reihe «Das letzte Stündchen» führt Elena Ibello schweizerdeutsche Ge- spräche mit Gästen in der Hoffnung «damit andere zum Reden über das Sterben anzuregen.» Eingeladen hat sie unter anderem auch Prominente, so etwa den Schweizer Palliativme- diziner Dr. Roland Kunz oder ältere, einst sehr bekannte TV-Moderato- ren wie Beat Glogger und Frank Bau- mann. Menschen aus verschiedenen Bereichen der Palliative Care kom- men in der Reihe «Palli Pod» zu Wort: Sie alle werden von der Journalistin Gabriela Meissner befragt, die auch bei der Zeitschrift palliative.ch mit- arbeitet. Einige Folgen beschäftigen sich intensiv mit dem in der Schweiz noch zu wenig geförderten Gebiet der Pädiatrischen Palliative Care. Podcast zum Sterbefasten In der Podcast-Reihe «Tod, Leben, Transformation» unterhält sich die Basler Traumatherapeutin Bettina Schürch mit Menschen, die sich «auf ihre ganz eigene Art und Weise mit dem Sterben und dem Tod ausei- nandergesetzt haben». Unter an- derem hat Schürch hochdeutsche Gespräche mit der Sterbebeglei- terin Chantal Hänggi oder mit der Berliner Bestatterin und Buchauto- rin Susanne Jung aufgenommen. In einem der 45-minütigen Podcasts spricht sie mit palliacura-Präsident Peter Kaufmann über die Beweg- gründe und die Erfahrungen von Menschen, die sich entschlossen haben, durch den freiwilligen Ver- zicht auf Nahrung und Flüssigkeit ihr Leben zu verkürzen und zu beenden. ALOIS BORNER PonyMap «Mein Tod», CHF 39.– ponymaps.com/product-page/mein-tod Podcast-Reihe «Das letzte Stündchen»: dasletztestuendchen.ch Podcast-Reihe «Palli Pod»: pallipod.ch Pocast-Reihe «Tod, Leben, Transformation» tod-leben-transformation.podigee.io/episodes EXIT-Info 1.2026 27 Die PonyMap «Mein Tod» navigiert durch ein Thema, das ungerechtfertigt ein Tabu ist. Auf gute Resonanz stösst die Pony- Map-Landkarte «Mein Tod». Sie wid- met sich der minimalen Vorbereitung auf den eigenen Tod und deckt di- verse Aspekte dazu ab. Zwar startet die Erkundung dieser Themenland- schaft am Ende, am Platz des Todes, der im Zentrum der Karte liegt. Von dort aus führt dann ein grafisch ge- staltetes Wegnetz weiter, auf des- sen weiteren Stationen sich Gedan- ken aus persönlicher Sicht eintragen lassen. Nach eigenem Gusto kann entschieden werden, ob jemand die Abschiedsallee hinunterwandert oder doch lieber die Körperstrasse erkundet … Auf der Rückseite der Karte finden sich verschiedene nütz- liche Angaben. So etwa eine Check- liste für Hinterbliebene oder kurz gefasste Beispiele für verschiedene wichtige Dokumente – beispiels- weise eine Patientenverfügung, ein Testament oder einen Vorsorgeauf- trag. Etwas knapp geraten sind die – durchaus korrekt formulierten –
MEDIENSCHAU Suizidhilfe-Debatte spaltet Zürcher Kantonsrat Die Initiative «Selbstbestimmung auch im Heim» sorgt im Zürcher Parlament für Spannung. Mehrere Gegenvorschläge stehen einander gegenüber und führen zu Verwirrung. Das gab es in der Geschichte des Kantonsrats wohl noch nie: Die SVP legt zwei nahezu identische Gegen- vorschläge zu einer Volksinitiative vor, wobei einer exakt dem Gegen- vorschlag der Regierung entspricht. Nur schon das zeigt, wie gross die Nervosität im Hinblick auf die Initia- tive «Selbstbestimmung am Lebens- ende auch in Alters- und Pflegehei- men» von EXIT und Dignitas ist. Dabei waren sich bis auf den EVP- Mann Michael Bänninger alle Mit- glieder der vorberatenden Kommis- sion in den Kernpunkten einig. Das Grundanliegen der Initiative finden sie richtig: Auch private Alters- und Pflegeheime sollen Sterbehilfe zu- lassen müssen. Ebenso klar war die Haltung der Kom - missionsmehrheit in einem zweiten Punkt: Psychiatrische Kliniken und Gefängnisse sollen, anders als es die Initiative verlangt, keine Sterbehilfe dulden müssen. Deshalb lehnt die Kommission die Initiative ab. Uneins war sich die Kommission vor allem in Bezug auf die Spitäler. Die Vertreter von SP, Grünen, GLP, AL und Mitte befürworten auch dort eine Duldungspflicht für Sterbehilfe. Sie unterstützen einen entsprechen- den SP-Gegenvorschlag. So weit, so normal. Warum aber unterstützt die SVP dann zwei Ge- genvorschläge? Die Partei macht in einer Medienmitteilung technische Gründe geltend. Der Regierungsrat habe einen «bereits guten Gegen- vorschlag» vorgelegt, der die Dul- 28 EXIT-Info 1.2026 andere Vermutung: Die SVP wolle Verwirrung stiften, um zu retten, was zu retten ist – auch auf Drängen von Gesundheitsdirektorin Natalie Rickli, die der SVP angehört. Diverse Beteiligte sagen, sie hätten noch selten derart aufreibende, un- versöhnliche und emotionale Dis- kussionen in einer Kommission er- lebt. Selbst Kleinigkeiten seien um- stritten gewesen. Klar ist auf jeden Fall: Die Nervosität ist auf beiden Seiten gross. […] Eine zentrale Frage ist, ob die Ini- tianten ihr Volksbegehren zurück- ziehen, wenn der Kantonsrat einen Gegenvorschlag beschliesst. In die- sem Fall würde der Gegenvorschlag direkt zum Gesetz erhoben, sofern niemand das Referendum ergreift. Das könnte für Gegnerinnen und Gegner der Volksinitiative ein Grund sein, sich für den Gegenvorschlag auszusprechen, der aus ihrer Sicht am wenigsten weit geht. Dies in der Hoffnung, eine Volksabstimmung zu verhindern, die möglicherweise nicht zu ihren Gunsten ausgeht. Allerdings hat das Initiativkomitee bisher signalisiert, das Begehren auf jeden Fall zur Abstimmung bringen zu wollen. […] 31.10. dungspflicht auf Alters- und Pflege- heime beschränkt. Diesen Gegenvorschlag hat die SVP zu ihrem gemacht – mit einer winzi- gen Änderung in Bezug auf die Fra- ge, wer Richtlinien zur Sterbehilfe er- lassen soll. Der Regierungsrat sagt: Gelten sollen die Richtlinien der Schweizerischen Akademie der Me- dizinischen Wissenschaften (obwohl sich die Akademie gegen eine sol- che Regelung ausgesprochen hat). Die SVP sagt: Der Regierungsrat soll Richtlinien erlassen. Trotzdem unterstützt die SVP neben dem eigenen auch den Regierungs- vorschlag – als einzige Fraktion, alle anderen lehnen den Regierungsvor- schlag ab. Die SVP argumentiert, sie wolle über alles diskutieren können. Mehrere Kommissionsmitglieder, die sich mit Verweis auf das Kom- missionsgeheimnis nicht namentlich äussern wollen, haben eine ganz Sterbehilfe-Pionier Ludwig A. Minelli ist gestorben Ludwig A. Minelli, Gründer des Vereins Dignitas und einer der Wegberei ter der Suizidhilfe in der Schweiz, ist tot. Er starb am 29. November, kurz vor seinem 93. Geburtstag. In der Ausgabe 2.26 des EXIT «Info» wird ein ausführlicher Nachruf erscheinen. «Er entschied sich für eine selbstbe- stimmte Freitodbegleitung», wie der Verein am Sonntag mitteilt. Dignitas begleitet Menschen, die ihr Leben aus medizinischen oder anderen schwerwiegenden Gründen been- den wollen. Dignitas teilte mit, dass Minelli die Nachfolge in der Vereinsführung schon vor Jahren geregelt hat. Das Team führe die Organisation im Sin-
MEDIENSCHAU ne des Gründers weiter. Minelli hat- te die Organisation 1998 gegründet und über Jahrzehnte geprägt. Minelli wurde 1932 geboren. Er be- gann seine Laufbahn 1956 im Jour- nalismus bei der Zeitung «Tat». Von 1964 bis 1974 arbeitete er als erster Korrespondent des Magazins «Der Spiegel» in der Schweiz. Seine Be- schäftigung mit den Möglichkeiten der Europäischen Menschenrechts- konvention führte ihn 1977 zum Ju- rastudium. Er schloss 1981 ab und gründete im selben Jahr die Schwei- zerische Gesellschaft für die Euro- päische Menschenrechtskonvention. 1986 erhielt er das Anwaltspatent. Der Weg zur Gründung von Dignitas begann 1998 nach einer geschei- terten Abstimmung bei EXIT. Minelli war damals Rechtsberater des Ge- schäftsführers Peter Holenstein. Ein Vorschlag zur Erweiterung der Auf- gaben von EXIT fiel durch. Holens- tein wurde abgewählt. Noch in der- selben Nacht gründete Minelli mit Unterstützern den Verein «Dignitas – Menschenwürdig leben – Menschen- würdig sterben». Aus der kleinen Gruppe wurde später eine interna- tional tätige Organisation mit mehr als 10 000 Mitgliedern und mehre- ren Dutzend Mitarbeitenden. 30.11. Autonomie unbedingt respektieren Organspende nach begleitetem Suizid rückt zunehmend in den Fokus. Paul Hoff, Psychiater und Präsident der Zentralen Ethikkommission der Schweizerische Akademie der Medizinischen Wissenschaften, erläutert, weshalb eine gründliche Auseinandersetzung nötig ist. […] Herr Hoff, ist nun auch in der Schweiz die Zeit reif, Suizidhilfe und Organspende zu kombinie- ren? Tatsächlich wird das Thema von me- dizinischen Fachpersonen und Spi- tälern zunehmend an die zentrale Ethikkommission herangetragen. Es wurde klar, dass wir uns dringend damit beschäftigen sollten, bevor wir deswegen ein grösseres Problem haben. Für Richtlinien mit konkreten Regeln ist aus unserer Sicht die Zeit jedoch noch nicht reif. Es braucht zu- erst eine breite Diskussion, weshalb wir uns für eine Stellungnahme ent- schieden haben. […] Was ist aus Ihrer Sicht der wichtigste Punkt in Ihrer Stellung- nahme? Für mich ist das die Autonomie der Betroffenen, die Selbstbestimmung. Das gilt generell für die Medizin. Heute bringen wir das den Studen- tinnen und Studenten bei. Als ich stu- diert habe, war das noch kaum ein Thema. Eine Entscheidung urteils- fähiger Patientinnen und Patienten muss von der Ärzteschaft respektiert werden, auch dann, wenn sie nicht der Empfehlung entspricht oder so- gar schädlich ist. Allerdings ist diese Autonomie nicht so einfach sicherzu- stellen, wenn eine Person sich über- legt, ihrem Leben ein Ende zu setzen. Inwiefern? Nehmen wir einen einsamen 75-jäh- rigen Mann, dessen Lebenspartnerin gestorben ist und der an mehreren Krankheiten leidet. Er überlegt sich, sein Leben zu beenden, ist sich aber noch nicht sicher. Dann erfährt er, dass sich das mit einer Organspen- Bildthema: Claudine Bandi EXIT-Info 1.2026 29
MEDIENSCHAU de kombinieren lässt, was seinen Entscheid in Richtung assistiertem Suizid beeinflusst. Er könnte mit sei- nem Hinscheiden im optimalen Fall Leben retten. Dieser Aspekt kann unter Umstän- den zum dominierenden Motiv wer- den, dem eigenen Leben ein Ende zu setzen. Der Sterbewunsch wäre dann mög- licherweise nicht mehr autonom, sondern überwiegend durch einen äusseren Faktor bedingt. Der Worst Case wäre, wenn der Mann seine Meinung ändert und eigentlich doch noch leben möchte, aber wegen der Organspende bei seinem ur- sprünglichen Entscheid bleibt. Sol- che Konflikte müssen angesprochen und debattiert werden, fachlich und öffentlich. […] Spricht die Tatsache, dass eine Organspende den Entscheid stark beeinflusst, nicht für ein Verbot der Kombination? Das würde die Autonomie der Be- troffenen ebenfalls beschneiden. Meine Überzeugung ist, dass wir sie bei so einschneidenden Entschei- dungen unbedingt respektieren soll- ten. Wenn der Staat oder auch eine Ethikkommission diese Autonomie übermässig einschränkt, hat dies für mich einen stark paternalistischen Beigeschmack, der meinem Ver- ständnis von Patientenautonomie widerspricht. […] Wie ist heute die Haltung der betroffenen Berufsgruppen? Heute erlauben Spitäler in aller Re- gel keine Suizidhilfe. Ich spüre eine grosse Abwehrhaltung, das The- ma überhaupt anzusprechen. Das geht nicht, finde ich. Man kann den Standpunkt vertreten, assistierter Suizid passt nicht zu Spitälern. Aber sich als Spital mit dem Thema nicht zu befassen, empfinde ich als Fehler. […] 20.10. 30 EXIT-Info 1.2026 «Totale freie Entscheidung haben wir nie» Marion Schafroth steht der Sterbehilfeorganisation EXIT noch bis im kommenden Juni als Präsidentin vor. Im Interview erzählt die Ärztin, wie sie zu diesem Engagement fand und welchen gesellschaftlichen Wandel sie erlebt hat. Das Magazin für Liestal und Umgebung Frau Schafroth, warum engagieren Sie sich bei EXIT? Weil mitmenschliche Begleitung bei einem assistierten Suizid eine wich- tige, ethisch korrekte Aufgabe ist. Es braucht Menschen, die sich davor nicht scheuen und auch den Mut ha- ben, sich zu exponieren. Sie traten EXIT bereits in dessen Gründerjahren bei. Damals, in den 1980er-Jahren, war der begleitete Freitod noch kaum ein Thema, es ging ganz generell da- rum, dem Patientenwillen Achtung zu verschaffen. Wissen Sie, was mich damals bewogen hat, Mitglied zu werden? Bitte erzählen Sie. In meiner Assistenzärztinnenzeit, das war 1985 bis 1991, wurden an einer Klinik zum Teil sterbenskranke Krebspatienten nicht über ihre Dia- gnosen ins Bild gesetzt mit der Be- gründung: «Wissen tötet». Oft zähl- te nicht der Patientenwille, sondern «die Götter in Weiss» entschieden. Ich erlebte in diesen Jahren vier Mal, wie sich schwerkranke Patienten aus Spitalfenstern stürzten. Ich trat EXIT mit dem Gedanken bei: Das muss sich ändern! Und das tat es. Und wie! Noch vor wenigen Jahr- zehnten schickten manche Hausärz- te ihre Patienten heim, wenn diese mit ihnen über EXIT oder die Option einer Freitodbegleitung sprechen wollten. Der Zeitgeist ist heute ein vollkommen anderer. Die Schweiz ist im internationalen Vergleich sehr to- lerant; assistierter Suizid kann heute Thema eines ganz normalen Tisch- gesprächs sein. […] Erleben Sie heute noch negative Reaktionen? Ablehnung: ja. Doch negative Re- aktionen im Sinne von Anfeindung: nie! Im Gegenteil ungemein viel Po- sitives. Selbst Gegner verhalten sich respektvoll und argumentieren aus einer echten Bekümmertheit heraus. […] Freiwillig aus dem Leben zu scheiden ist die einzig wirklich freie Entscheidung, die ein Mensch treffen kann. Einverstanden? Nein, damit bin ich nicht einver- standen. Totale freie Entscheidung haben wir nie. Es bestehen immer irgendwelche Abhängigkeiten; wir haben stets nur die freie Wahl im Rahmen der existierenden Möglich- keiten. Könnte durch das Angebot gesell- schaftlicher Druck auf Menschen entstehen, sagen wir: auf todkranke, begründet mit den Gesundheits- kosten. Theoretisch denkbar ist das. Doch in einer reichen Gesellschaft wie bei uns machen wir die gegen- teilige Erfahrung: Die meisten müs- sen in der Familie um Akzeptanz für ihren Sterbewunsch kämpfen, und niemand lässt sich zur Kostenver- meidung in den Tod treiben. […] 14.10.
MITGLIEDERFORUM Selbstbestimmt bis ans Lebensende. Info 4.2025 Schicksal: «Sie verschenkte mit offenen Händen» Demenz verstehen: FAQ mit allen wichtigen Antworten Interview: Was ist ein lebenswertes Leben? Politik: Rahmengesetz zur Sterbehilfe versenkt Seite 4 bis 5 Seite 6 bis 11 Seite 12 bis 14 Seite 16 bis 17 Bildthema: E. Huber Zum Beitrag «Demenz geht uns alle an» (EXIT «Info» 4.25) Die Informationen zum Thema «Demenz» waren nötig und sehr gut. Nur eines – vielleicht das Wichtigste – blieb wie immer offen: Wer bestimmt am Ende die Grenze zwi- schen Urteilsfähigkeit und Urteilsunfähigkeit? Es ist diesel- be Problematik wie bei der Definition von unerträglichem bzw. erträglichem Leid oder bei der Befolgung bzw. Nicht- befolgung einer Patientenverfügung. Die Antwort lautet leider: die Bürokraten, die Experten und die Juristen. Die- se Grenzziehung ist alles andere als objektiv, sondern in hohem Mass subjektiv und ideologisch geprägt. Und dann stellt sich natürlich die Frage, inwiefern die Subjektivität der Beurteilenden objektiver ist als die Subjektivität des Beurteilten. Dieses Problem trieb nicht nur den Sarco-Er- finder Willet um, es treibt auch mich um (seit fast vierzig Jahren Mitglied von EXIT). Die einzige nicht willkürliche Lösung ist die Respektierung der Subjektivität desjenigen, um dessen Leben es geht. Und da sind wir leider in den letzten vierzig Jahren nur etwas, aber nicht sehr viel wei- tergekommen, und Willets Lösung mit dem Sarco hat et- was rührend Naives. Es ist doch für diejenigen, vor deren Willkür wir uns fürchten, nichts Einfacheres, als den Sarco zu verbieten. Zurück zum Problem des Suizids aus Furcht vor dem unwür- digen Leben und Sterben infolge von Demenz: Wer zu früh kommt, kann abgewiesen werden, weil er noch nicht de- ment genug ist, und wer zu spät kommt, kann abgewiesen werden, weil er schon zu dement ist. Diese Grenze ist nicht objektiv bestimmt, sondern hängt von der Beurteilung des Beurteilenden ab. Das Zeitfenster für den «Antragsteller» (nur schon bei dem Wort sträuben sich mir die Haare) ist kurz und unbestimmt, und nichts ist leichter, als ihm zu er- klären, es sei noch zu früh bzw. nun sei es eben zu spät. 32 EXIT-Info 1.2026 Willkür bleibt Willkür, auch wenn sie sich «wohlmeinend» gibt. Wann endlich werden wir wirklich – und ohne aller- lei bürokratische und juristische Schikanen – den Wunsch dessen respektieren, um dessen Leben es geht? HENNER KLEINEWEFERS, GRENG Im Zusammenhang mit dem Thema Demenz im letzten Heft gestatte ich mir, noch auf Folgendes aufmerksam zu machen. Auch bei meiner Frau drängte sich eine Unter- suchung betreffend Demenz auf, die wir in der Memory- Klinik Entlisberg Zürich vornehmen liessen. Mein Verdacht traf zu, und wir erhielten eine umfassende Orientierung mit entsprechenden Ratschlägen. Besonders wertvoll für uns war eine Hilfe, von deren Existenz ich vorher keine Ahnung hatte. Man erklärte uns in der Klinik, weil meine Frau kaum mehr fähig sei, allein Fahrten im öffentlichen Verkehr zu unternehmen, habe sie Anrecht auf eine un- entgeltlich mitreisende Begleitperson. Man werde dies bei der zuständigen Amtsstelle veranlassen und den ent- sprechenden Vermerk auf dem SwissPass meiner Frau aufladen lassen. Dieser Service klappte bestens. Es muss für beide Personen nur noch ein einziger Fahrausweis vor- handen sein, wobei es keine Rolle spielt, ob die demente Person ein Billet besitzt oder ihre Begleitung. Da ich ein Alters-GA habe, kommt uns diese Regelung sehr zugute. Wir reisen im ganzen Land herum, ich kann meine Frau unentgeltlich mitnehmen, und während dieser Stunden gibt es kaum Probleme bezüglich Demenz. Meine Frau ist glücklich und geniesst es. HP. K. Die Herbstlichen (zum Bildthema EXIT «Info» 4.25) Eine gelungene Bildersprache Faszinierendes Eintauchen in die Welt der Mykologie, oder eine Reise in die geheimnisvolle Welt der Pilze. Eine Art «biologischer Tiefsee» mit Millionen noch unentdeckter Arten. Die PilzpflanzenKreislaufwirtschaft birgt ein unermessliches Potential für das Überleben der Menschheit. Zwischen Ökologie und Medizin angesichts der JahrtausendHerausforderung namens Klimawandel. Ein Geschenk der Evolution. RAFFAELE FERDINANDO SCHACHER, 2025
Du bist nicht Ich, ich bin nicht Du Erstaunlich, wie sich Mitmenschen um mich kümmern, mir gar meinen Entscheid abnehmen, mit vereinten Kräften in Vereinen, Räten und Parlamenten mich begleiten bis zur letzten Sekunde meines Lebens. Ist es Selbstüberschät- zung oder schlicht eine Fehlleistung? Sie übersehen, dass mein Abschied von ihnen meine höchst private Angele- genheit sein wird. Dabei bleibts. Der Tod ist unabhängig vom Ort, ob Schlaganfall oder Su- izid. Ob im Pflegeheim oder Gefängnis, der Tod braucht keinen bestimmten Ort, der von Lebenden vorgeschrieben wird. Er ist untrennbar an das einzelne Leben gekoppelt und genauso einmalig wie dieses, mit ihm eine Einheit. Da haben Drittpersonen nichts zu suchen. Diese sollten viel- mehr dankbar sein, denn ein Suizident im Heim oder Ge- fängnis erspart der öffentlichen Hand sehr viel Geld und erfüllt, wenn er die Organentnahme nicht abgelehnt hat, eine letzte gute Tat. Verzichten wir doch auf Rührseligkeit. Selbstbestimmung gehört zum Leben und, wenn’s sein muss, auch zum Tod. HANS SUTTER, BONADUZ Meine Freundin Marthe Eine Bekannte bat mich um Kontakt mit ihrer ehemaligen Nachbarin im Altersheim, einer alleinstehenden, kinder- losen Suisse romande, die jemanden suchte, um Franzö- sisch zu sprechen. So lernte ich Marthe (Name geändert) kennen. Sie war eine fröhliche, elegante und kluge Frau Mitte neunzig, ich war zwanzig Jahre jünger. Zwischen uns entwickelte sich bald eine enge Freundschaft, fast eine Mutter-Tochter-Be- ziehung. Zu ihrem 100. Geburtstag unternahmen wir zu dritt – meine Freundin feierte gleichzeitig ihren 90. Ge- burtstag – eine Schifffahrt nach Rapperswil mit festlichem Mittagessen im Hotel Schwanen. Die Bedienung hatte ih- ren Spass an den versammelten 270 Lebensjahren. Von einer inneren Unruhe getrieben Kurz nach ihrem 102. Geburtstag erkrankte Marthe. We- gen des Datenschutzes erfuhr ich nie, woran sie litt, durfte sie aber wochenlang nicht besuchen. Endlich sah ich sie wieder, doch es war nicht mehr «meine Marthe». Die Fröh- lichkeit war verschwunden, sie zog sich zurück. Dennoch machten wir Spaziergänge und kurze Ausflüge. Allmäh- lich verlor sie ihre Selbständigkeit und wurde von einer inneren Unruhe getrieben, sodass sie abends oft noch im Haus umherirrte. Im Kopf blieb sie klar. MITGLIEDERFORUM Bildthema: Claudine Bandi Eines Wochenendes war ihre Zimmertür verschlossen. Im Büro erfuhr ich, sie sei im Krankenhaus – wieder keine Aus- kunft. Am Telefon hiess es, ich dürfe sie erst in drei Tagen besuchen. Nach und nach erfuhr ich, was geschehen war: Am Frei- tagabend hatte das Pflegepersonal Marthe ins Bett bringen wollen. Da schrie sie: «Wenn ihr mir nicht endlich helft, dass ich sterben kann, springe ich aus dem Fenster!» Erschrocken hielt man sie fest, worauf Marthe mit ihrem Stock nach einer Pflegerin schlug. Eine junge Psychiate- rin ordnete eine sofortige Einweisung in eine psychiatri- sche Klinik an. Dort musste sie in einem Viererzimmer mit schwer psychisch Kranken übernachten. Ein Oberpfleger bestätigte mir, dass Marthe dort nicht hingehörte. Nach acht Tagen kehrte sie ins Heim zurück. Marthe lebte noch einige Monate. Dann erhielt sie einen Vormund, und mir wurde erneut ein Besuchsverbot ver- hängt, das ich jedoch nicht akzeptierte. Ihre letzten Mo- nate verbrachte sie meist schlafend in einem Liegefau- teuil. In lichten Momenten erzählte sie mir freudig, sie sei in Montreux gewesen und ein Freund habe sie in ein schö- nes Café eingeladen. Wir feierten noch ihren 105. Ge- burtstag. Sie durfte in ihrem gewohnten Zimmer bleiben, bis man sie fünf Monate später eines Morgens in ihrem Bett tot vorfand. ELISABETH SCHRÖDER EXIT-Info 1.2026 33
PORTRÄT «Ich bin EXIT-Mitglied, weil …» ter. Auch ich selbst hatte Krebs, so- gar zweimal: 2010 war es ebenfalls Brustkrebs, 2023 dann Gebärmut- terkrebs. Beide Male wurden die Tumoren in einem sehr frühen Sta- dium entdeckt und entfernt. Von den Therapien habe ich mich jedes Mal schnell und gut erholt. Höchstwahr- scheinlich bin ich Gevatter Tod also zweimal von der Schippe gesprun- gen, doch ich bezweifle, dass mir das ein drittes Mal gelingt. Irgend- wann kehrt er zurück, und dann hel- fen keine Faxen mehr … Die Vorstellung des Todes war jahr- zehntelang ein einziger Schrecken für mich, ja eigentlich, um mit Elias Canetti zu sprechen, ein existen- zieller Skandal, jedenfalls für alle, die wie ich das Leben lieben. An ein Leben nach dem Tod kann ich leider nicht glauben, diese Idee ist einfach zu schön, um wahr zu sein. Gewiss werde ich bis zuletzt hoffen Was bleibt, ist eine Art von «Todes- training»: sich peu à peu an den Ge- danken des eigenen Verschwindens zu gewöhnen. Zwar kenne ich keine Übung oder Praxis, die eine solche Gewöhnung ermöglicht, doch in der Natur gelingt es mir manchmal, mir ohne Angst und Schrecken vorzu- stellen, nicht mehr da zu sein. Viel- leicht hilft es auch, immer wieder über den Tod und das Sterben zu schreiben, wie ich das in meinen Ro- manen, Erzählungen und Essays tue. Oder, indem ich anderen Menschen helfe, ihr Leben zu retten, was ich seit 2021 mit der Gruppe afghani- scher Kolleginnen und Kollegen ma- che, die vor dem Terror der Taliban fliehen mussten. Inzwischen fürchte ich mich mehr vor einem plötzlichen Tod als vor einem langsamen Sterben. Denn ich möch- te vorbereitet sein. Dank «EXIT» habe ich es selbst in der Hand, dem Leiden ein Ende zu setzen. Als ge- bürtige Deutsche bin ich besonders dankbar, diese Möglichkeit hier in der Schweiz zu haben. Oft versuche ich, mir vorzustellen, wie der Moment wohl sein wird, in dem ich die erlösende Flüssigkeit trinke. Wahrscheinlich brauche ich dann einen Strohhalm oder jeman- den, der meinen Kopf stützt und den Becher zum Mund führt. Ich sehe al- les genau vor mir: den dämmrigen Raum, die Menschen an meinem Bett, vielleicht leise Musik, Licht, das durch die zugezogenen Gardi- nen fällt. – Wahrscheinlich ist dieses imaginierte Sterben eine Übung, so etwas wie eine selbstgebastelte ko- gnitive Verhaltenstherapie zur Vor- bereitung auf die letzten Minuten meines Lebens. Ich bin nicht weise und werde es auch niemals sein. Gewiss werde ich bis zuletzt hoffen und zweifeln, mich fürchten wie ein kleines verlassenes Tier. Doch die Frage, ob man das Recht hat, den Zeitpunkt des eige- nen Todes zu wählen, stellt sich mir nicht, weder moralisch noch philo- sophisch. Denn wer sonst bestimmt über mich und mein Leben? Mir ist keine Instanz bekannt. Und das ist gut so, denn auf diese Weise kann ich den Tod annehmen, ohne mit einem Gott zu hadern, der unsere «conditio humana» so merkwürdig absurd und sinnlos gestaltet. Soll auch Ihre Geschichte hier stehen? Schreiben Sie uns: info@exit.ch Sabine Haupt, geboren 1959 in Deutschland, lebt und arbeitet seit 1980 in der Romandie. Sie ist Schrift stellerin und emeritierte Literaturprofessorin an der Universität Fribourg. Als mein Vater mit 82 Jahren nach einem Hirnschlag ins Koma fiel, war nichts geregelt. Es gab weder eine Patientenverfügung noch ein Testa- ment. Zum Glück waren Ärzteschaft und Angehörige sich einig, die Ap- parate abzuschalten, damit er in Würde sterben konnte. Nicht auszu- denken, wenn jemand von uns dieser Entscheidung widersprochen hätte! Womöglich hätte mein Vater dann mit geschädigtem Hirnstamm noch monatelang leblos an Schläuchen und Maschinen gehangen. Dieses Erlebnis gab für mich den Ausschlag, nicht nur meine Patientenverfü- gung zu aktualisieren, sondern auch «EXIT» beizutreten. Der Tod begleitet mich seit meiner Kindheit. Meine Mutter starb an Brustkrebs, als ich acht Jahre alt war. Sie war bei ihrem Tod 29 Jahre jung, jünger als heute meine Töch- 34 EXIT-Info 1.2026
Adressen Mitglieder mögen sich mit sämtlichen Anliegen zuerst an die Geschäftsstelle wenden: Geschäftsstelle EXIT Postfach, 8032 Zürich Tel. 043 343 38 38 info@exit.ch www.exit.ch Montag–Freitag: 9–12 Uhr und 14–16 Uhr Mittwoch: 9–12 Uhr Besuche nur auf Anmeldung Geschäftsleitung Bernhard Sutter Geschäftsführer bernhard.sutter@exit.ch Paul-David Borter Gesamtleiter Freitodbegleitung paul.borter@exit.ch Cynthia Brändli Rechtsdienst und Datenschutz, HR cynthia.braendli@exit.ch Romano Cavegn Finanzen/IT, Stv. Geschäftsführer romano.cavegn@exit.ch Büro Tessin Via Sottomontagna 20B 6512 Giubiasco Tel. 091 930 02 22 | ticino@exit.ch Si riceve solo su appuntamento. Vorstand Präsidentin Marion Schafroth marion.schafroth@exit.ch Kommunikation Anita Fetz anita.fetz@exit.ch Finanzen Andreas Russi andreas.russi@exit.ch Recht / Vizepräsidentin Katharina Anderegg info@exit.ch Freitodbegleitung Andreas Stahel andreas.stahel@exit.ch Anfragen von Mitgliedern betreffend Freitodbegleitung sind ausschliesslich an die Geschäftsstelle zu richten. ADRESSEN & IMPRESSUM Kommissionen Patronatskomitee Sibylle Berg Sabine Boss Sky du Mont Toni Frisch Christian Jott Jenny Marianne Kleiner Rolf Lyssy Susanna Peter Rosmarie Quadranti Dori Schaer-Born Katharina Spillmann Beatrice Tschanz Jo Vonlanthen Ethikkommission Peter Schaber (Präsident) Georg Bosshard Imke Knafla Marion Schafroth Jean-Daniel Strub Geschäftsprüfungskommission Hugo Stamm (Präsident) Christa Stamm-Pfister Urs Thalmann Redaktionskommission Muriel Düby (Leitung) Danièle Bersier Claudia Borter Daniel Brändle Anita Fetz Marion Schafroth Impressum Auflage: 117 000 Exemplare Erscheint vier Mal pro Jahr Herausgeberin EXIT Postfach 8032 Zürich Verantwortlich Danièle Bersier Muriel Düby Anita Fetz Mitarbeitende dieser Ausgabe Alois Carnier Muriel Düby Bettina Heiniger Nadia Fernández Müller Peter Kaufmann Marion Schafroth Ernesto Streit Angela van Zijl Korrektorat Jean -Claude Düby Bildthema Claudine Bandi Gestaltung Atelier Bläuer Typografie und Gestaltung Zinggstrasse 16 3007 Bern www.atelierblaeuer.ch Druckerei Stämpfli AG Wölflistrasse 1 3001 Bern www.staempfli.com Drucksache myclimate.org/01-26-705410 EXIT-Info 1.2026 35